Kami membawakan Anda ulasan tentang Will Tuttle, Ph.D., The World Peace Diet. . Ini adalah kisah tentang bagaimana umat manusia mulai mengeksploitasi hewan dan bagaimana terminologi eksploitasi telah tertanam kuat dalam praktik bahasa kita.
Di sekitar buku Will Tuttle A Diet for World Peace mulai membentuk seluruh kelompok pemahaman filosofi vegetarisme. Para pengikut penulis buku mengatur kelas untuk studi mendalam tentang karyanya. Mereka mencoba menyampaikan pengetahuan tentang bagaimana praktik kekerasan terhadap hewan dan menutupi kekerasan ini secara langsung berkaitan dengan penyakit kita, perang, dan penurunan tingkat intelektual secara umum. Sesi studi buku membahas benang yang mengikat budaya kita, makanan kita, dan banyak masalah yang mengganggu masyarakat kita.
Secara singkat tentang penulis
Dr Will Tuttle, seperti kebanyakan dari kita, memulai hidupnya dan menghabiskan bertahun-tahun makan produk hewani. Setelah lulus dari perguruan tinggi, ia dan saudaranya melakukan perjalanan singkat – untuk mengetahui dunia, diri mereka sendiri, dan arti keberadaan mereka. Hampir tanpa uang, berjalan kaki, dengan hanya ransel kecil di punggung mereka, mereka berjalan tanpa tujuan.
Selama perjalanan, Will semakin menyadari gagasan bahwa seseorang adalah sesuatu yang lebih dari sekadar tubuh dengan nalurinya, lahir di tempat dan waktu tertentu, yang ditakdirkan untuk mati setelah waktu tertentu. Suara batinnya memberitahunya: seseorang, pertama-tama, adalah roh, kekuatan spiritual, kehadiran kekuatan tersembunyi yang disebut cinta. Will juga berpikir bahwa kekuatan tersembunyi ini ada pada hewan. Bahwa hewan memiliki segalanya, seperti halnya manusia – mereka memiliki perasaan, ada makna hidup, dan hidup mereka sama berharganya bagi mereka seperti halnya setiap orang. Hewan dapat bersukacita, merasakan sakit dan menderita.
Realisasi fakta ini membuat Will berpikir: apakah dia berhak membunuh hewan atau menggunakan jasa orang lain untuk ini – untuk memakan hewan?
Suatu ketika, menurut Tuttle sendiri, selama perjalanan, dia dan saudaranya kehabisan semua perbekalan – dan keduanya sudah sangat lapar. Ada sungai di dekatnya. Will membuat jaring, menangkap ikan, membunuh mereka, dan dia dan saudaranya memakannya bersama.
Setelah itu, Will tidak bisa menghilangkan beban dalam jiwanya untuk waktu yang lama, meskipun sebelumnya dia cukup sering memancing, makan ikan – dan pada saat yang sama tidak merasakan penyesalan. Kali ini, ketidaknyamanan dari apa yang telah dia lakukan tidak meninggalkan jiwanya, seolah-olah dia tidak bisa menerima kekerasan yang telah dia lakukan terhadap makhluk hidup. Setelah kejadian ini, dia tidak pernah menangkap atau makan ikan.
Pikiran itu memasuki kepala Will: pasti ada cara lain untuk hidup dan makan – berbeda dari cara yang biasa dia lakukan sejak kecil! Kemudian sesuatu terjadi yang biasa disebut "takdir": dalam perjalanan mereka, di negara bagian Tennessee, mereka bertemu dengan pemukiman vegetarian. Di komune ini, mereka tidak memakai produk kulit, tidak makan daging, susu, telur – karena belas kasihan terhadap hewan. Peternakan susu kedelai pertama di Amerika Serikat terletak di wilayah pemukiman ini – digunakan untuk membuat tahu, es krim kedelai, dan produk kedelai lainnya.
Pada saat itu, Will Tuttle belum menjadi vegetarian, tetapi, di antara mereka, yang membuat dirinya dikritik internal tentang cara makannya sendiri, dia bereaksi dengan sangat tertarik pada makanan baru yang tidak mengandung komponen hewani. Setelah tinggal di pemukiman selama beberapa minggu, dia memperhatikan bahwa orang-orang di sana tampak sehat dan penuh kekuatan, bahwa tidak adanya makanan hewani dalam makanan mereka tidak hanya tidak merusak kesehatan mereka, tetapi bahkan menambah vitalitas mereka.
Bagi Will, ini adalah argumen yang sangat meyakinkan yang mendukung kebenaran dan kewajaran cara hidup seperti itu. Dia memutuskan untuk menjadi sama dan berhenti makan produk hewani. Setelah beberapa tahun, dia benar-benar meninggalkan susu, telur, dan produk sampingan hewani lainnya.
Dr. Tuttle menganggap dirinya sangat beruntung dalam hidup karena telah bertemu dengan para vegetarian ketika dia masih sangat muda. Jadi, secara tidak sengaja, dia mengetahui bahwa cara berpikir dan makan yang berbeda adalah mungkin.
Lebih dari 20 tahun telah berlalu sejak itu, dan selama ini Tuttle telah mempelajari hubungan antara manusia yang memakan daging dan tatanan dunia sosial, yang jauh dari ideal dan di mana kita harus hidup. Ini melacak hubungan memakan hewan dengan penyakit kita, kekerasan, eksploitasi yang lebih lemah.
Seperti kebanyakan orang, Tuttle lahir dan dibesarkan dalam masyarakat yang mengajarkan bahwa memakan hewan itu boleh dan benar; adalah normal untuk menghasilkan hewan, membatasi kebebasan mereka, membuat mereka sempit, mengebiri, mencap, memotong bagian tubuh mereka, mencuri anak-anak mereka dari mereka, mengambil dari ibu susu yang ditujukan untuk anak-anak mereka.
Masyarakat kita telah memberi tahu kita dan memberi tahu kita bahwa kita memiliki hak untuk ini, bahwa Tuhan memberi kita hak ini, dan bahwa kita harus menggunakannya agar tetap sehat dan kuat. Bahwa tidak ada yang istimewa tentang itu. Bahwa Anda tidak perlu memikirkannya, bahwa mereka hanyalah binatang, bahwa Tuhan menempatkan mereka di Bumi untuk ini, sehingga kita bisa memakannya …
Seperti yang dikatakan Dr. Tuttle sendiri, dia tidak bisa berhenti memikirkannya. Pada pertengahan 80-an, ia melakukan perjalanan ke Korea dan menghabiskan beberapa bulan tinggal di sebuah biara di antara para biksu Zen Buddha. Setelah menghabiskan waktu yang lama dalam masyarakat yang telah mempraktikkan vegetarisme selama beberapa abad, Will Tuttle merasakan sendiri bahwa menghabiskan berjam-jam sehari dalam keheningan dan imobilitas mempertajam rasa interkoneksi dengan makhluk hidup lain, memungkinkan untuk lebih merasakan perasaan mereka. rasa sakit. Dia mencoba memahami esensi hubungan antara hewan dan manusia di Bumi. Berbulan-bulan meditasi membantu Will melepaskan diri dari cara berpikir yang dipaksakan kepadanya oleh masyarakat, di mana hewan dilihat hanya sebagai komoditas, sebagai objek yang dimaksudkan untuk dieksploitasi dan ditundukkan pada kehendak manusia.
Ringkasan Diet Perdamaian Dunia
Will Tuttle banyak berbicara tentang pentingnya makanan dalam hidup kita, bagaimana pola makan kita memengaruhi hubungan – tidak hanya dengan orang-orang di sekitar kita, tetapi juga dengan hewan di sekitarnya.
Alasan utama adanya sebagian besar masalah manusia global adalah mentalitas kita yang telah mapan selama berabad-abad. Mentalitas ini didasarkan pada pelepasan dari alam, pada pembenaran atas eksploitasi hewan dan pada penyangkalan terus-menerus bahwa kita menyebabkan rasa sakit dan penderitaan bagi hewan. Mentalitas seperti itu tampaknya membenarkan kita: seolah-olah semua tindakan biadab yang dilakukan sehubungan dengan hewan tidak memiliki konsekuensi bagi kita. Ini seperti hak kita.
Memproduksi, dengan tangan kita sendiri atau secara tidak langsung, kekerasan terhadap hewan, pertama-tama kita menyebabkan cedera moral yang mendalam pada diri kita sendiri – kesadaran kita sendiri. Kami membuat kasta, mendefinisikan untuk diri kami sendiri satu kelompok istimewa - ini adalah diri kita sendiri, orang-orang, dan kelompok lain, tidak penting dan tidak layak dikasihani - ini adalah hewan.
Setelah membuat perbedaan seperti itu, kami mulai secara otomatis mentransfernya ke area lain. Dan sekarang perpecahan sudah terjadi di antara orang-orang: berdasarkan etnis, agama, stabilitas keuangan, kewarganegaraan ...
Langkah pertama yang kita ambil, menjauh dari penderitaan hewan, memungkinkan kita untuk dengan mudah mengambil langkah kedua: menjauh dari kenyataan bahwa kita membawa rasa sakit kepada orang lain, memisahkan mereka dari diri kita sendiri, membenarkan kurangnya simpati dan pengertian pada diri kita sendiri. bagian.
Mentalitas eksploitasi, penindasan, dan pengucilan berakar pada cara makan kita. Sikap kita yang konsumtif dan kejam terhadap makhluk hidup, yang kita sebut binatang, juga meracuni sikap kita terhadap orang lain.
Kemampuan spiritual untuk berada dalam keadaan tidak terikat dan penyangkalan ini terus dikembangkan dan dipelihara oleh kita dalam diri kita sendiri. Lagi pula, kita makan hewan setiap hari, melatih rasa tidak terlibat dalam ketidakadilan yang terjadi di sekitar.
Selama penelitiannya untuk PhD di bidang Filsafat dan saat mengajar di perguruan tinggi, Will Tuttle telah mengerjakan banyak karya ilmiah dalam bidang filsafat, sosiologi, psikologi, antropologi, agama, dan pedagogi. Dia terkejut melihat bahwa tidak ada penulis terkenal yang menyatakan bahwa penyebab masalah dunia kita adalah kekejaman dan kekerasan terhadap hewan yang kita makan. Anehnya, tidak ada penulis yang benar-benar merenungkan masalah ini.
Tetapi jika Anda memikirkannya: apa yang menempati tempat yang lebih besar dalam kehidupan seseorang daripada kebutuhan yang begitu sederhana – akan makanan? Bukankah kita inti dari apa yang kita makan? Sifat makanan kita adalah tabu terbesar dalam masyarakat manusia, kemungkinan besar karena kita tidak ingin mengaburkan suasana hati kita dengan penyesalan. Setiap orang harus makan, siapa pun dia. Setiap orang yang lewat ingin makan, apakah dia presiden atau Paus – mereka semua harus makan untuk hidup.
Setiap masyarakat mengakui pentingnya makanan yang luar biasa dalam kehidupan. Karena itu, pusat dari setiap acara meriah, sebagai suatu peraturan, adalah pesta. Makan, proses makan, selalu menjadi tindakan rahasia.
Proses makan makanan mewakili hubungan kita yang terdalam dan paling intim dengan proses keberadaan. Melaluinya, tubuh kita mengasimilasi tumbuhan dan hewan di Planet kita, dan mereka menjadi sel-sel tubuh kita sendiri, energi yang memungkinkan kita menari, mendengarkan, berbicara, merasakan, dan berpikir. Tindakan makan adalah tindakan transformasi energi, dan kita secara intuitif menyadari bahwa proses makan adalah tindakan rahasia bagi tubuh kita.
Makanan merupakan aspek yang sangat penting dalam kehidupan kita, tidak hanya dalam hal kelangsungan hidup fisik, tetapi juga dalam hal aspek psikologis, spiritual, budaya dan simbolis.
Will Tuttle ingat bagaimana dia pernah melihat bebek dengan bebek di danau. Sang ibu mengajari anak-anaknya cara mencari makanan dan cara makan. Dan dia menyadari bahwa hal yang sama terjadi pada orang-orang. Cara mendapatkan makanan – ini adalah hal terpenting yang harus diajarkan oleh seorang ibu dan ayah, siapa pun mereka, pertama-tama kepada anak-anak mereka.
Orang tua kami mengajari kami cara makan dan apa yang harus dimakan. Dan, tentu saja, kami sangat menghargai pengetahuan ini, dan tidak suka jika seseorang mempertanyakan apa yang diajarkan ibu kami dan budaya nasional kami kepada kami. Karena kebutuhan naluriah untuk bertahan hidup, kami menerima apa yang diajarkan ibu kami kepada kami. Hanya dengan membuat perubahan dalam diri kita, pada tingkat yang paling dalam, kita dapat membebaskan diri dari rantai kekerasan dan depresi – semua fenomena yang menyebabkan begitu banyak penderitaan bagi umat manusia.
Makanan kita membutuhkan eksploitasi sistematis dan pembunuhan hewan, dan ini mengharuskan kita untuk mengadopsi cara berpikir tertentu. Cara berpikir ini adalah kekuatan tak terlihat yang menghasilkan kekerasan di dunia kita.
Semua ini dipahami di zaman kuno. Pythagoras di Yunani kuno, Buddha Gautam, Mahavira di India – mereka memahami ini dan mengajarkannya kepada orang lain. Banyak pemikir selama 2-2, 5 ribu tahun terakhir telah menekankan bahwa kita tidak boleh memakan hewan, kita tidak boleh menyebabkan mereka menderita.
Namun kami menolak untuk mendengarnya. Selain itu, kami telah berhasil menyembunyikan ajaran-ajaran ini dan mencegah penyebarannya. Will Tuttle mengutip Pythagoras: “Selama orang membunuh hewan, mereka akan terus saling membunuh. Mereka yang menabur benih pembunuhan dan rasa sakit tidak dapat menuai buah dari sukacita dan cinta.” Tetapi apakah kita diminta untuk mempelajari teorema Pythagoras INI di sekolah?
Para pendiri agama yang paling tersebar luas di dunia pada masanya menekankan pentingnya kasih sayang bagi semua makhluk hidup. Dan sudah di suatu tempat dalam 30-50 tahun, bagian-bagian dari ajaran mereka, sebagai suatu peraturan, dihapus dari sirkulasi massa, mereka mulai diam tentang mereka. Terkadang butuh beberapa abad, tetapi semua nubuat ini memiliki satu hasil: mereka dilupakan, tidak disebutkan di mana pun.
Perlindungan ini memiliki alasan yang sangat serius: bagaimanapun juga, perasaan welas asih yang diberikan kepada kita oleh alam akan memberontak terhadap pemenjaraan dan pembunuhan hewan untuk dimakan. Kita harus membunuh area yang luas dari kepekaan kita untuk membunuh – baik secara individu maupun sebagai masyarakat secara keseluruhan. Sayangnya, proses mortifikasi perasaan ini mengakibatkan penurunan tingkat intelektual kita. Pikiran kita, pemikiran kita, pada dasarnya adalah kemampuan untuk melacak koneksi. Semua makhluk hidup memiliki pemikiran, dan ini membantu untuk berinteraksi dengan sistem kehidupan lainnya.
Jadi, kita, masyarakat manusia sebagai suatu sistem, memiliki pemikiran tertentu yang memungkinkan kita berinteraksi satu sama lain, dengan lingkungan kita, masyarakat, dan Bumi itu sendiri. Semua makhluk hidup memiliki pemikiran: burung memiliki pemikiran, sapi memiliki pemikiran – semua jenis makhluk hidup memiliki pemikiran unik untuknya, yang membantunya hidup di antara spesies dan lingkungan lain, untuk hidup, tumbuh, melahirkan, dan menikmati keberadaannya di dunia.
Hidup adalah sebuah perayaan, dan semakin dalam kita melihat ke dalam diri kita, semakin jelas kita memperhatikan perayaan suci kehidupan di sekitar kita. Dan fakta bahwa kita tidak dapat memperhatikan dan menghargai liburan ini di sekitar kita adalah akibat dari pembatasan yang ditempatkan pada kita oleh budaya dan masyarakat kita.
Kita telah menghalangi kemampuan kita untuk menyadari bahwa sifat sejati kita adalah kegembiraan, harmoni, dan keinginan untuk mencipta. Karena kita, pada hakikatnya, adalah manifestasi dari cinta tanpa batas, yang merupakan sumber kehidupan kita dan kehidupan semua makhluk hidup.
Gagasan bahwa hidup dimaksudkan sebagai perayaan kreativitas dan kegembiraan di alam semesta cukup tidak nyaman bagi banyak dari kita. Kami tidak suka berpikir bahwa hewan yang kami makan dibuat untuk merayakan kehidupan yang penuh dengan kegembiraan dan makna. Maksud kami hidup mereka tidak memiliki arti tersendiri, hanya memiliki satu arti: menjadi makanan kita.
Untuk sapi kita menganggap kualitas pikiran sempit dan kelambatan, babi kecerobohan dan keserakahan, ayam - histeria dan kebodohan, ikan bagi kita hanyalah objek berdarah dingin untuk memasak. Kami telah menetapkan semua konsep ini untuk diri kami sendiri. Kami membayangkan mereka sebagai objek tanpa martabat, keindahan, atau tujuan hidup. Dan itu menumpulkan kepekaan kita terhadap lingkungan hidup.
Karena kita tidak membiarkan mereka bahagia, kebahagiaan kita sendiri juga tumpul. Kita telah diajarkan untuk membuat kategori dalam pikiran kita dan menempatkan makhluk hidup ke dalam kategori yang berbeda. Ketika kita membebaskan pikiran kita dan berhenti memakannya, kita akan sangat membebaskan kesadaran kita.
Akan jauh lebih mudah bagi kita untuk mengubah sikap kita terhadap hewan ketika kita berhenti memakannya. Setidaknya itulah yang dipikirkan Will Tuttle dan para pengikutnya.
Sayangnya, buku dokter belum diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia, kami sarankan Anda membacanya dalam bahasa Inggris.