Teori Lima Elemen membagi segala sesuatu yang mengelilingi kita dan menyusun kita menjadi lima keutuhan besar yang saling bergantung. Itu berasal dari sekolah naturalis kuno dan mencapai kedewasaan penuh selama dinasti Zhou, dari 480 hingga 221 SM. AD (Lihat Yayasan.) Ini sudah mapan dalam risalah medis klasik pertama, Nei Jing dan Nan Jing, dan telah mempertahankan tempatnya dalam praktik modern. Ini adalah cara mewakili dunia yang telah dirayakan sejak awal waktu karena keindahan dan kesederhanaannya.

Namun, semua klasifikasi yang dihasilkan dari teori ini tidak boleh diambil begitu saja. Sebaliknya, mereka harus dilihat sebagai pedoman yang merupakan sumber dari proses trial-and-error klinis tanpa akhir untuk mengkonfirmasi, menyangkal atau memperbaiki hipotesis asli.

Awalnya, Yin dan Yang

Munculnya Lima Elemen berasal dari interaksi dua kekuatan besar Yang dan Yin dari alam semesta: Langit dan Bumi. Surga adalah kekuatan pendorong yang menyebabkan Bumi berubah, dan memungkinkan untuk memelihara dan mendukung semua keanekaragaman hayatinya (secara puitis diwakili oleh "10 makhluk"). Surga, melalui permainan kekuatan aktif, panas dan bercahaya dari benda-benda angkasa, memancarkan Energi Yang yang, dengan pertumbuhan dan penurunan siklusnya, mendefinisikan empat dinamisme tertentu yang dapat dikaitkan dengan empat musim dalam setahun dan dengan empat musim. fase hari. Sebagai gantinya, Bumi mewakili kekuatan yang tenang dan pasif, semacam poros stabil, yang merespons kekuatan eksternal ini seperti tanah liat di bawah jari-jari pematung.

Atas dasar pengamatan ini, Teori Lima Elemen secara simbolis menggambarkan lima Gerakan (WuXing): empat dinamisme dasar ditambah dukungan yang menyelaraskannya. Lima Gerakan ini dinamai berdasarkan lima elemen: Kayu, Api, Logam, Air, dan Bumi. Mereka dinamai demikian karena karakteristik alami dari elemen-elemen ini dapat membantu kita mengingat apa yang dilambangkan oleh masing-masing Gerakan.

• Gerakan Kayu mewakili kekuatan aktivasi dan pertumbuhan yang menegaskan dirinya pada awal siklus, itu sesuai dengan kelahiran Yang; Kayu adalah kekuatan aktif dan sukarela seperti kekuatan kuat dan primitif dari kehidupan nabati yang berkecambah, tumbuh, muncul dari tanah dan naik ke arah cahaya. Kayu menekuk dan meluruskan.
• Gerakan Api mewakili kekuatan transformasi dan animasi maksimum Yang pada puncaknya. Api bangkit, bangkit.
• Gerakan Logam mewakili kondensasi, mengambil bentuk yang bertahan lama dengan pendinginan, pengeringan dan pengerasan, yang hadir ketika Yang menurun menjelang akhir siklusnya. Logam dapat ditempa, tetapi mempertahankan bentuk yang diberikan padanya.
• Gerakan Air mewakili kepasifan, keadaan laten dari apa yang menunggu siklus baru, kehamilan, puncak Yin, sementara Yang bersembunyi dan mempersiapkan kembalinya siklus berikutnya. Air turun dan melembabkan.
• Gerakan Bumi, dalam arti humus, tanah, mewakili dukungan, lingkungan subur yang menerima panas dan hujan: Api dan Air. Ini adalah bidang referensi dari mana Kayu muncul dan dari mana Api keluar, di mana Logam tenggelam dan di dalamnya Air mengalir. Bumi adalah Yin dan Yang karena ia menerima dan memproduksi. Bumi memungkinkan untuk menabur, tumbuh dan menuai.

“Lima Elemen bukanlah unsur alam, tetapi lima proses fundamental, lima karakteristik, lima fase dari siklus yang sama, atau lima potensi perubahan yang melekat pada fenomena apa pun. »1 Ini adalah kisi analitis yang dapat diterapkan pada berbagai fenomena untuk mengenali dan mengklasifikasikan komponen dinamisnya.

Teori Lima Elemen juga digunakan untuk mendefinisikan bidang organik yang merupakan kumpulan besar yang terkait dengan masing-masing Organ. Setiap lingkungan organik mencakup Organ itu sendiri serta isi perut, Jaringan, Organ, Indera, Zat, Meridian, dan juga emosi, aspek jiwa dan rangsangan lingkungan (musim, iklim, Rasa, bau, dll.). Organisasi ke dalam lima bidang ini, yang didasarkan pada jaringan afinitas yang luas dan kompleks, telah menentukan dalam perkembangan fisiologi medis Tiongkok.

Berikut adalah komponen utama dari lima lingkungan organik. (Perhatikan bahwa ada beberapa tabel yang berbeda dan selama berabad-abad sekolah tidak selalu menyetujui semua pertandingan.)

Teori integral dari Lima Elemen juga memasukkan dalam kisi-kisinya para penerang Surga (lima planet utama), energi surgawi, warna, bau, daging, sereal, suara tubuh, suara pentatonic. skala dan banyak elemen dan fenomena lainnya.

Klasifikasi unsur-unsur didasarkan pada pengamatan resonansi antara fenomena yang berbeda ... seolah-olah mereka memiliki kesamaan dalam fungsinya. Misalnya, ketika kita mengamati elemen-elemen kolom Kayu (yang merupakan Gerakan yang mewakili aktivasi asli), kita melihat bahwa mereka semua memiliki konotasi awal, inisiasi, atau pembaruan:

• Hati melepaskan Darah ke dalam tubuh, tergantung pada periode aktivitas kita.
• Di timur, matahari terbit, dan hari dimulai.
• Musim semi adalah kembalinya cahaya dan panas, mengaktifkan pembaruan dan pertumbuhan.
• Angin adalah faktor iklim perubahan, membawa kembali massa udara hangat di musim semi, mendukung pergerakan pohon, tanaman, ombak, dll.
• Asam adalah rasa tunas musim semi, muda dan belum matang.
• Otot mempromosikan gerakan, pencarian, pemahaman tentang apa yang kita perjuangkan.
• Penglihatan, melalui mata, adalah indera yang memproyeksikan kita ke masa depan, ke tempat yang kita tuju.
• Hun adalah bentuk embrionik dari jiwa kita: kecerdasan, kepekaan, kekuatan karakter. Mereka memberikan dorongan awal untuk Roh kita, yang kemudian akan berkembang melalui pengalaman dan pengalaman.
• Kemarahan adalah kekuatan penegasan yang berguna untuk menghadapi rintangan yang muncul di depan kita.

Kelebihan atau kekurangan dari setiap elemen pertama-tama akan mempengaruhi Organ dan konstituen dari lingkup yang terkait, sebelum berdampak pada lingkup lain atau Organ lain. Misalnya, di bidang Kayu, terlalu banyak Angin atau Rasa Asam akan mempengaruhi otot; terlalu banyak kemarahan akan mencegah hati dari menjalankan fungsinya dengan baik. Di lingkungan Air, musim dingin yang luar biasa ringan, di mana tidak terlalu dingin dan di mana hujan deras, akan menyebabkan nyeri pada tulang, ginjal, dan lutut.

Teori Lima Elemen menunjukkan bahwa homeostasis internal organisme didasarkan pada interaksi lima lingkungan organik yang saling mempengaruhi menurut siklus generasi dan kontrol yang sama dengan Gerakan.

Stimulasi berlebihan dari suatu Organ atau, sebaliknya, melemahnya fungsinya, dapat mempengaruhi Organ lain. Dengan demikian, kehadiran faktor patogen dalam suatu Organ dapat mengubah kapasitas Organ ini untuk mendukung atau mengendalikan lingkungan organik lain secara memadai. Faktor patogen kemudian mempengaruhi dua organ dan mengubah siklus kontrol normal yang berubah menjadi siklus patologis, yang disebut Agresi.

Teori Lima Elemen mendefinisikan dua hubungan normal: Generasi dan Kontrol dan empat hubungan patologis, dua untuk setiap Siklus. Dalam siklus melahirkan, penyakit ibu dapat menular ke anak laki-laki, atau penyakit anak laki-laki dapat mempengaruhi ibu. Dalam Siklus Kontrol, Organ Pengendali dapat menyerang Organ yang dikendalikannya, atau sebaliknya Organ Terkendali dapat memberontak terhadap yang mengendalikannya.

Teori Lima Elemen mengusulkan untuk menangani ketidakseimbangan dengan memulihkan Siklus kontrol dan pembangkitan yang normal. Salah satu kontribusi menarik dari teori ini adalah untuk merangsang penelitian tentang tindakan pengaturan titik akupunktur yang didistribusikan di sepanjang meridian.

Pada lengan bawah dan kaki terdapat titik-titik kuno yang mempengaruhi kualitas dan kuantitas Darah dan Qi yang beredar di Meridian. Dengan mengaitkan titik-titik ini dengan sebuah Gerakan (Kayu, Api, Tanah, Logam atau Air), Teori memungkinkan untuk menentukan dan menguji tiga kategori titik: titik utama (BenShu), titik pengencangan (BuShu) dan titik dispersi (XieShu).

Sekali lagi, sebuah contoh. Kita tahu bahwa Gerakan Logam dihasilkan oleh Gerakan Bumi (ibunya) dan gerakan itu sendiri menghasilkan Gerakan Air (putranya). Gerakan Bumi oleh karena itu dianggap sebagai penyegar untuk Gerakan Logam karena perannya adalah untuk memeliharanya, untuk mempersiapkan manifestasinya, sesuai dengan siklus generasi. Sebaliknya, Gerakan Air dianggap menyebar untuk Gerakan Logam karena menerima Energi darinya, sehingga mendukung penurunannya.

Setiap Organ memiliki Meridian utama di mana kita menemukan titik-titik yang sesuai dengan lima Gerakan. Mari kita ambil kasus Meridian Paru-paru yang merupakan Organ Logam. Ada tiga poin yang sangat berguna:

• Titik Logam (8P) adalah titik utama Paru-paru karena termasuk dalam Gerakan yang sama. Ini digunakan untuk memobilisasi dan mengarahkan Energi Paru-paru ke tempat yang tepat.
• Titik Bumi (9P) digunakan untuk memperkuat Energi Paru-paru jika kurang (karena Bumi menghasilkan Logam).
• Titik Air (5P) memungkinkan untuk menyebarkan Energi Paru-paru saat berlebihan (karena Air dihasilkan oleh Logam).

Merangsang poin pada Meridian karena itu dapat memenuhi tujuan yang berbeda:

• Memobilisasi Energi dari lingkungan organik yang sehat untuk membantu orang lain (dan Organ serta fungsi yang menyusunnya).
• Bubarkan Energi yang ada dalam sebuah bola (dalam Jeroannya, emosinya, dll.) jika ditemukan di sana secara berlebihan.
• Untuk memperkuat dan menghidupkan kembali kontribusi Energi dan Darah di bidang di mana ada kekurangan.

Asumsi tentang faktor-faktor yang dapat mempengaruhi organ dan fungsinya telah menjadi subjek pengujian klinis terus-menerus selama ratusan, bahkan ribuan tahun. Hari ini, hanya hipotesis yang paling meyakinkan telah disimpan. Misalnya, konsep umum Angin digunakan untuk menunjukkan tindakan arus udara dan apa yang dibawanya ketika mempengaruhi Permukaan tubuh dan Organ Indera. Pengalaman menunjukkan bahwa Paru-paru dan bolanya (termasuk kulit, hidung dan tenggorokan) sangat rentan terhadap angin luar yang dapat menyebabkan pendinginan dan peradangan. Di sisi lain, bola hati akan menjadi yang pertama terpengaruh oleh angin internal yang akan menyebabkan gangguan neuromotorik: kejang, tremor, kejang, gejala sisa dari kecelakaan serebrovaskular (stroke), dll.

Lebih jauh lagi, penerapan Lima Elemen Teori ke titik dan protokol pengobatan meridian telah membuka jalan bagi eksplorasi klinis yang sangat praktis yang gemanya masih bertahan di era modern. Seringkali, apa yang disarankan oleh teori ini dikonfirmasi di klinik, tetapi bukannya tanpa kepastian ... Pada kenyataannya, akumulasi pengalaman klinislah yang memungkinkan untuk menemukan aplikasi terbaik. Sebagai contoh, kita sekarang tahu bahwa Titik Air Meridian Paru-paru adalah titik penyebaran yang sangat efektif ketika kasih sayang ditandai dengan demam, haus, batuk dan dahak kuning (Panas Penuh), seperti dalam kasus bronkitis.

Oleh karena itu, Teori Lima Elemen harus dipertimbangkan di atas segalanya sebagai model penelitian, untuk dikuatkan oleh banyak eksperimen klinis. Diterapkan pada kedokteran, teori ini memiliki dampak besar pada fisiologi serta klasifikasi dan interpretasi gejala, selain menjadi sumber dari banyak penemuan klinis yang masih cukup berguna dan relevan. hari ini.