Teori gender: mengakhiri ide-ide yang terbentuk sebelumnya

Edisi terakhir Manif pour Tous pada Minggu 2 Februari menjadikannya salah satu kuda perangnya: No to gender theory. Beberapa hari sebelumnya, kelompok "Hari Putus Sekolah" juga memiliki target yang seharusnya disergap oleh teori gender ini di balik perangkat "ABCD kesetaraan". Anne-Emmanuelle Berger, spesialis dalam pekerjaan tentang gender, mengingat fakta bahwa tidak ada teori tetapi studi tentang pertanyaan-pertanyaan ini. Di atas segalanya, ia menekankan bahwa penelitian ini tidak bertujuan untuk membedakan seksual tetapi hubungan antara seks biologis dan stereotip sosial.

– Bisakah kita berbicara tentang teori gender atau haruskah kita berbicara tentang studi gender?

Tidak ada yang namanya teori. Ada bidang interdisipliner yang luas dari penelitian ilmiah, studi gender, yang dibuka 40 tahun yang lalu di universitas di Barat, dan yang berkisar dari biologi hingga filsafat melalui antropologi, sosiologi, sejarah, psikologi, ilmu politik, sastra, hukum, dan banyak lagi. . Saat ini, studi gender ada di seluruh dunia akademis. Semua pekerjaan yang dilakukan di bidang ini tidak ditujukan untuk mengajukan “teori”, apalagi teori, tetapi untuk memperkaya pengetahuan dan penjelasan tentang pembagian sosial feminin dan maskulin, tentang hubungan antara pria dan wanita, dan dari hubungan mereka. perlakuan yang tidak setara, lintas masyarakat, institusi, era, wacana dan teks. Kami telah menemukan itu cukup normal, selama hampir satu setengah abad, untuk bekerja pada sejarah kelas sosial, konstitusi mereka, konfrontasi mereka, transformasi mereka. Demikian pula, sah dan berguna untuk memahami dunia bahwa hubungan antara perempuan dan laki-laki lintas waktu dan budaya menjadi subjek penyelidikan ilmiah.

- Apa masalah yang ditangani oleh pekerjaan ini?

Ini adalah bidang penyelidikan yang sangat luas. Kita mulai dari fakta bahwa antara karakteristik biologis yang berkaitan dengan seks (kromosom, gonad, hormon, anatomi) dan peran sosial, tidak ada hubungan yang diperlukan. Tidak ada karakteristik hormonal, tidak ada distribusi kromosom yang mengarahkan perempuan untuk tugas-tugas domestik dan laki-laki untuk pengelolaan ruang publik.  Jadi, misalnya, dalam studi gender, kami mempelajari sejarah pembagian antara ranah politik dan domestik, teorinya oleh Aristoteles, cara ia menandai sejarah politik Barat, jika bukan dunia, dan konsekuensi sosialnya. untuk wanita dan pria. Sejarawan, filsuf, ilmuwan politik, antropolog bekerja sama dalam pertanyaan ini, menggabungkan data dan analisis mereka. Demikian pula, tidak ada hubungan yang diperlukan antara jenis kelamin biologis dan adopsi perilaku atau identitas perempuan atau laki-laki, seperti yang terlihat dalam sejumlah kasus. Setiap individu memiliki apa yang disebut sifat "feminin" dan "maskulin", dalam proporsi yang berbeda-beda. Psikologi dapat mengatakan hal-hal tentang hal itu dan, pada kenyataannya, psikoanalisis telah tertarik dalam memainkan feminin dan maskulin dalam hubungan afektif dan cinta selama lebih dari satu abad.

Beberapa tanggal awal gerakan ini untuk Simone De Beauvoir "satu tidak dilahirkan seorang wanita, satu menjadi satu". Bagaimana menurutmu?

Sex Kedua Simone de Beauvoir memainkan peran perdana dalam membuka bidang studi ini di Prancis dan Amerika Serikat. Tetapi perspektif Simone de Beauvoir tidak sepenuhnya orisinal (kami menemukan formulasi serupa dalam Freud sejak XNUMX), juga tidak terbantahkan dalam studi gender yang, seperti bidang ilmiah lainnya, tidak homogen, dan memunculkan banyak perdebatan internal. Selain itu, kita tidak dapat memahami arti kalimat ini di luar konteksnya. Beauvoir tidak mengatakan, tentu saja, bahwa seseorang tidak dilahirkan "perempuan", dan, pada kenyataannya, ia mencurahkan analisis panjang untuk karakteristik biologis dan anatomi tubuh wanita. Apa yang dia katakan adalah bahwa karakteristik biologis ini tidak menjelaskan atau membenarkan ketidaksetaraan dalam perlakuan yang dihadapi perempuan. Sebenarnya, upaya pertama untuk berteori tentang perbedaan antara jenis kelamin biologis dan gender adalah pada usia 60 tahun. Mereka adalah dokter Amerika yang bekerja pada fenomena hermafroditisme (fakta dilahirkan dengan karakteristik seksual dari kedua jenis kelamin) dan transeksualisme (fakta dilahirkan sebagai laki-laki atau perempuan tetapi hidup sebagai milik gender yang menyimpang dari jenis kelamin kelahiran) yang memberikan teori pertama di bidang ini. Para dokter ini tidak subversif atau feminis. Mereka berangkat dari pengamatan klinis bahwa belum tentu ada kebetulan antara jenis kelamin dan gender pada manusia. Kita sendiri membuat perbedaan antara seks dan gender dengan cara yang biasa dan tidak berteori. Ketika kita mengatakan tentang seorang gadis bahwa dia berperilaku dalam rasa hormat seperti itu dan itu sebagai anak laki-laki, dan sebaliknya, kita dengan jelas melihat perbedaan antara jenis kelamin orang ini dan sifat-sifat karakternya. Semua ini menunjukkan bahwa postulat tentang kebetulan antara jenis kelamin dan gender, atau bahkan bahwa distribusi individu berjenis kelamin menjadi dua jenis kelamin, tidak cukup untuk menjelaskan kompleksitas manusia. Di mana opini yang tidak diinformasikan memberikan jawaban yang sederhana dan terbatas, studi gender menawarkan formulasi yang lebih kompleks dan akurat dari semua fenomena ini. Ini adalah peran sains untuk tidak mereproduksi opini.

Apakah ada peneliti yang menjelaskan bahwa identitas gender hanya bersifat sosial dan apakah kita menganggap bahwa arus ini akan menjadi persepsi akhir dari pekerjaan tentang gender?

Ada peneliti yang mempertanyakan gagasan bahwa apa yang biasa kita sebut sebagai "seks" adalah kategori yang hanya didasarkan pada kriteria fisiologis. Faktanya, ketika kita berbicara tentang "dua jenis kelamin" untuk menunjuk perempuan dan laki-laki, kita bertindak seolah-olah individu mereduksi diri mereka sendiri menjadi karakteristik seksual mereka dan kami menghubungkan sifat-sifat ini yang sebenarnya merupakan sifat sosial budaya yang diperoleh. . Berlawanan dengan efek dan penggunaan sosio-politik dari pengurangan yang kejam inilah para peneliti sedang bekerja. Mereka benar percaya bahwa apa yang kita sebut "perbedaan seksual" terlalu sering berasal dari perbedaan yang tidak berdasar dalam biologi. Dan itulah yang mereka peringatkan. Idenya tentu saja tidak untuk menyangkal bahwa ada perbedaan jenis kelamin biologis atau asimetri fisiologis dalam reproduksi. Ini lebih merupakan pertanyaan untuk menunjukkan bahwa kami mengambil, dalam penilaian kami dan perlakuan biasa kami terhadap pertanyaan-pertanyaan ini, perbedaan yang terkait dengan gender (dan karena itu dengan posisi perempuan dan laki-laki dalam masyarakat dan budaya) untuk perbedaan alami.. Perbedaan gender inilah yang ingin dihilangkan oleh beberapa peneliti. Tetapi diskusinya hidup, dalam studi gender, tentang cara biologi dan budaya berinteraksi satu sama lain, atau tentang efek psikis yang dihasilkan dalam diri kita oleh pemahaman tentang perbedaan tubuh, mengetahui juga bahwa kita menemukan hari ini bahwa biologi itu sendiri rentan. untuk transformasi.

Apa yang dibawa neurobiologi untuk bekerja pada gender? 

Tepatnya, dengan kerja pada otak dan plastisitas otak, kita dapat menunjukkan, pertama-tama, bahwa tidak ada perbedaan yang signifikan antara otak pria dan otak wanita, sehingga wanita tidak layak untuk bidang atau pencapaian semacam itu, dan nyatanya, selama satu abad, oleh karena itu sejak akses perempuan ke semua tingkat pendidikan, kita telah menyaksikan ledakan kreativitas mereka yang belum pernah terjadi sebelumnya di bidang seni dan sains; dan di atas semua itu, kita sedang dalam proses menunjukkan bahwa tidak ada karakteristik otak yang tidak dapat diubah.  Jika budaya manusia terus berubah, dan dengan mereka peran gender, otak juga rentan terhadap transformasi. Otak mengendalikan reaksi seluruh organisme, ini berarti bahwa kita tidak bisa begitu saja mengambil keuntungan dari sifat wanita dan pria. Yang terakhir ini tidak tetap dalam manifestasinya dan tidak secara kaku dibagi menjadi dua jenis kelamin. Tidak ada determinisme biologis dalam pengertian ini.  

Bukankah Vincent Peillon membuat kesalahan dalam menjelaskan bahwa dia tidak mendukung teori gender dan bahwa ABCD tidak ada hubungannya dengan itu?

Pembukaan Deklarasi Hak Asasi Manusia dan Warga Negara tahun 1789 mengatakan bahwa untuk mengurangi prasangka, kita harus mengurangi ketidaktahuan. Ini tentang persamaan ABCD. Sains, apa pun itu, dimulai dengan mengajukan pertanyaan. Mengajukan pertanyaan tentang stereotip gender masih jauh dari cukup, tetapi ini adalah langkah ke arah itu. Ketika saya mendengar putri saya, seorang mahasiswa berusia 14 tahun, bertanya-tanya bahwa penghinaan yang dilakukan oleh anak laki-laki di halaman sekolah selalu menargetkan ibu ("persetan dengan ibumu" dan variannya) dan tidak pernah ayah, misalnya , atau ketika kepala sekolah, untuk memahami perbedaan antara nama umum dan nama diri, mintalah murid mereka untuk menyebutkan nama “pria terkenal”,  Saya berkata pada diri sendiri bahwa, ya, ada pekerjaan yang harus dilakukan di sekolah, dan Anda harus mulai lebih awal. Adapun Vincent Peillon, kesalahan yang dia buat adalah mengakui gagasan bahwa ada "sebuah" teori gender, dengan menyatakan penentangannya terhadapnya. Jelas, dia sendiri tidak tahu kekayaan dan keragaman pekerjaan di bidang ini.