Identitas seksual (gender) dan pembentukan gender (GDP)

​​​​​​Dengan sedikit pengecualian, manusia dibagi menjadi dua jenis kelamin, dan sebagian besar anak mengembangkan rasa memiliki yang kuat baik terhadap pria maupun wanita. Pada saat yang sama, mereka memiliki apa yang dalam psikologi perkembangan disebut identitas seksual (gender). Namun di sebagian besar budaya, perbedaan biologis antara pria dan wanita secara luas ditumbuhi sistem kepercayaan dan stereotip perilaku yang secara harfiah meresapi semua bidang aktivitas manusia. Di berbagai masyarakat, ada norma perilaku formal dan informal bagi laki-laki dan perempuan yang mengatur peran apa yang wajib atau berhak mereka lakukan, dan bahkan karakteristik pribadi apa yang mereka “karakterisasi”. Dalam budaya yang berbeda, jenis perilaku, peran, dan karakteristik kepribadian yang benar secara sosial dapat didefinisikan dengan cara yang berbeda, dan dalam satu budaya semua ini dapat berubah seiring waktu — seperti yang telah terjadi di Amerika selama 25 tahun terakhir. Tapi tidak peduli bagaimana peran didefinisikan pada saat ini, setiap budaya berusaha untuk membuat maskulin atau feminin dewasa dari bayi laki-laki atau perempuan (Maskulinitas dan feminitas adalah seperangkat fitur yang membedakan seorang pria dari seorang wanita, masing-masing, dan sebaliknya). sebaliknya (lihat: Kamus Psikologis. M.: Pedagogy -Press, 1996; artikel «Paul») — Kira-kira terjemahan).

Perolehan perilaku dan kualitas yang dalam beberapa budaya dianggap karakteristik dari jenis kelamin tertentu disebut formasi seksual. Perhatikan bahwa identitas gender dan peran gender bukanlah hal yang sama. Seorang gadis mungkin dengan tegas menganggap dirinya sebagai makhluk perempuan namun tidak memiliki bentuk-bentuk perilaku yang dianggap feminin dalam budayanya, atau tidak menghindari perilaku yang dianggap maskulin.

Tetapi apakah identitas gender dan peran gender hanyalah produk dari resep dan harapan budaya, atau apakah mereka sebagian merupakan produk dari perkembangan "alami"? Para ahli teori berbeda dalam hal ini. Mari kita jelajahi empat di antaranya.

Teori psikoanalisis

Psikolog pertama yang mencoba menjelaskan secara komprehensif identitas gender dan peran gender adalah Sigmund Freud; bagian integral dari teori psikoanalitiknya adalah konsep tahap perkembangan psikoseksual (Freud, 1933/1964). Teori psikoanalisis dan keterbatasannya dibahas lebih rinci dalam bab 13; di sini kita hanya akan menguraikan secara singkat konsep dasar teori Freud tentang identitas seksual dan pembentukan seksual.

Menurut Freud, anak-anak mulai memperhatikan alat kelamin pada usia sekitar 3 tahun; dia menyebut ini awal dari tahap falik perkembangan psikoseksual. Secara khusus, kedua jenis kelamin mulai menyadari bahwa anak laki-laki memiliki penis dan anak perempuan tidak. Pada tahap yang sama, mereka mulai menunjukkan perasaan seksual terhadap orang tua lawan jenis, serta kecemburuan dan dendam terhadap orang tua dari jenis kelamin yang sama; Freud menyebutnya sebagai kompleks odipal. Saat mereka semakin dewasa, perwakilan dari kedua jenis kelamin secara bertahap menyelesaikan konflik ini dengan mengidentifikasi diri mereka dengan orang tua dari jenis kelamin yang sama — meniru perilaku, kecenderungan dan sifat kepribadiannya, mencoba menjadi seperti dia. Dengan demikian, proses pembentukan identitas gender dan perilaku peran gender dimulai dengan ditemukannya perbedaan genital antara kedua jenis kelamin dan berakhir ketika anak mengidentifikasi diri dengan orang tua yang berjenis kelamin sama (Freud, 1925/1961).

Teori psikoanalitik selalu kontroversial, dan banyak yang mengabaikan tantangan terbukanya bahwa «anatomi adalah takdir.» Teori ini berasumsi bahwa peran gender — bahkan stereotipnya — adalah keniscayaan universal dan tidak dapat diubah. Lebih penting lagi, bagaimanapun, bukti empiris belum menunjukkan bahwa pengakuan seorang anak tentang adanya perbedaan kelamin atau identifikasi diri dengan orang tua dari jenis kelamin yang sama secara signifikan menentukan peran seksnya (McConaghy, 1979; Maccoby & Jacklin, 1974; Kohlberg, 1966).

Teori pembelajaran sosial

Tidak seperti teori psikoanalitik, teori pembelajaran sosial menawarkan penjelasan yang lebih langsung tentang penerimaan peran gender. Ini menekankan pentingnya penguatan dan hukuman yang diterima anak, masing-masing, untuk perilaku yang pantas dan tidak pantas untuk jenis kelaminnya, dan bagaimana anak mempelajari peran gendernya dengan mengamati orang dewasa (Bandura, 1986; Mischel, 1966). Misalnya, anak-anak memperhatikan bahwa perilaku pria dan wanita dewasa berbeda dan berhipotesis tentang apa yang cocok untuk mereka (Perry & Bussey, 1984). Pembelajaran observasional juga memungkinkan anak-anak untuk meniru dan dengan demikian memperoleh perilaku peran gender dengan meniru orang dewasa dari jenis kelamin yang sama yang berwibawa dan dikagumi oleh mereka. Seperti teori psikoanalitik, teori pembelajaran sosial juga memiliki konsep imitasi dan identifikasi sendiri, tetapi tidak didasarkan pada resolusi konflik internal, tetapi pada pembelajaran melalui observasi.

Penting untuk menekankan dua poin lagi dari teori pembelajaran sosial. Pertama, tidak seperti teori psikoanalisis, perilaku peran seks diperlakukan di dalamnya, seperti perilaku yang dipelajari lainnya; tidak perlu mendalilkan mekanisme atau proses psikologis khusus apa pun untuk menjelaskan bagaimana anak-anak memperoleh peran seks. Kedua, jika tidak ada yang istimewa dari perilaku peran gender, maka peran gender itu sendiri tidak dapat dielakkan atau tidak dapat diubah. Anak belajar peran gender karena gender merupakan dasar budayanya memilih apa yang dianggap sebagai penguatan dan apa sebagai hukuman. Jika ideologi budaya menjadi kurang berorientasi seksual, maka tanda-tanda peran seks dalam perilaku anak juga akan berkurang.

Penjelasan tentang perilaku peran gender yang ditawarkan oleh teori pembelajaran sosial menemukan banyak bukti. Orang tua memang menghargai dan menghukum perilaku seksual yang pantas dan tidak pantas secara seksual dengan cara yang berbeda, dan di samping itu, mereka berfungsi sebagai model pertama perilaku maskulin dan feminin bagi anak-anak. Sejak bayi, orang tua mendandani anak laki-laki dan perempuan secara berbeda dan memberi mereka mainan yang berbeda (Rheingold & Cook, 1975). Dari hasil observasi yang dilakukan di rumah-rumah anak prasekolah, ternyata orang tua mendorong anak perempuannya untuk berdandan, menari, bermain dengan boneka dan sekadar meniru, tetapi memarahi mereka karena memanipulasi benda, berlarian, melompat dan memanjat pohon. Anak laki-laki, di sisi lain, dihargai karena bermain dengan balok tetapi dikritik karena bermain dengan boneka, meminta bantuan, dan bahkan menawarkan bantuan (Fagot, 1978). Orang tua menuntut agar anak laki-laki lebih mandiri dan memiliki harapan yang lebih tinggi terhadap mereka; apalagi, ketika anak laki-laki meminta bantuan, mereka tidak segera merespon dan kurang memperhatikan aspek interpersonal dari tugas tersebut. Akhirnya, anak laki-laki lebih mungkin dihukum secara verbal dan fisik oleh orang tua daripada anak perempuan (Maccoby & Jacklin, 1974).

Beberapa percaya bahwa dengan bereaksi secara berbeda terhadap anak laki-laki dan perempuan, orang tua mungkin tidak memaksakan stereotip mereka pada mereka, tetapi hanya bereaksi terhadap perbedaan bawaan yang nyata dalam perilaku jenis kelamin yang berbeda (Maccoby, 1980). Misalnya, bahkan pada masa bayi, anak laki-laki membutuhkan lebih banyak perhatian daripada anak perempuan, dan para peneliti percaya bahwa manusia laki-laki sejak lahir; secara fisik lebih agresif daripada wanita (Maccoby & Jacklin, 1974). Mungkin itu sebabnya orang tua lebih sering menghukum anak laki-laki daripada anak perempuan.

Ada beberapa kebenaran dalam hal ini, tetapi juga jelas bahwa orang dewasa mendekati anak-anak dengan harapan stereotip yang menyebabkan mereka memperlakukan anak laki-laki dan perempuan secara berbeda. Misalnya, ketika orang tua melihat bayi yang baru lahir melalui jendela rumah sakit, mereka yakin dapat membedakan jenis kelamin bayi. Jika mereka mengira bayi ini laki-laki, mereka akan menggambarkannya sebagai kekar, kuat, dan bertubuh besar; jika mereka percaya bahwa bayi lainnya, yang hampir tidak dapat dibedakan, adalah perempuan, mereka akan mengatakan bahwa bayi itu rapuh, berciri halus, dan «lunak» (Luria & Rubin, 1974). Dalam sebuah penelitian, mahasiswa diperlihatkan rekaman video bayi berusia 9 bulan yang menunjukkan respons emosional yang kuat tetapi ambigu terhadap Jack in the Box. Ketika anak ini dianggap laki-laki, reaksinya lebih sering digambarkan sebagai «marah» dan ketika anak yang sama dianggap perempuan, reaksinya lebih sering digambarkan sebagai «takut» (Condry & Condry, 1976). Dalam penelitian lain, ketika subjek diberi tahu nama bayinya adalah «David», mereka memperlakukannya lebih baik daripada mereka yang diberi tahu bahwa itu adalah «Lisa» (Bern, Martyna & Watson, 1976).

Ayah lebih mementingkan perilaku peran gender daripada ibu, terutama yang berkaitan dengan anak laki-laki. Ketika anak laki-laki bermain dengan mainan “perempuan”, ayah bereaksi lebih negatif daripada ibu — mereka ikut campur dalam permainan dan menyatakan ketidakpuasan. Ayah tidak begitu peduli ketika anak perempuan mereka berpartisipasi dalam permainan «laki-laki», tetapi tetap saja mereka lebih tidak puas dengan ini daripada ibu (Langlois & Downs, 1980).

Tetapi jika orang tua dan orang dewasa lainnya memperlakukan anak-anak berdasarkan stereotip gender, maka anak-anak itu sendiri sebenarnya adalah "seksis". Teman sebaya menegakkan stereotip seksual jauh lebih parah daripada orang tua mereka. Memang, orang tua yang secara sadar mencoba membesarkan anak-anak mereka tanpa memaksakan stereotip peran gender tradisional—misalnya, mendorong anak untuk berpartisipasi dalam berbagai kegiatan tanpa menyebut mereka maskulin atau feminin, atau yang melakukan fungsi non-tradisional di rumah—seringkali hanya menjadi putus asa ketika mereka melihat bagaimana upaya mereka dirusak oleh tekanan teman sebaya. Secara khusus, anak laki-laki mengkritik anak laki-laki lain ketika mereka melihat mereka melakukan kegiatan «perempuan». Jika seorang anak laki-laki bermain dengan boneka, menangis ketika dia sakit, atau sensitif terhadap anak lain yang marah, teman-temannya akan segera memanggilnya "banci". Anak perempuan, di sisi lain, tidak keberatan jika anak perempuan lain bermain mainan "kekanak-kanakan" atau berpartisipasi dalam kegiatan laki-laki (Langlois & Downs, 1980).

Meskipun teori pembelajaran sosial sangat baik dalam menjelaskan fenomena seperti itu, ada beberapa pengamatan yang sulit dijelaskan dengan bantuannya. Pertama, menurut teori ini, diyakini bahwa anak secara pasif menerima pengaruh lingkungan: masyarakat, orang tua, teman sebaya dan media “melakukannya” bersama anak. Tetapi gagasan tentang anak seperti itu bertentangan dengan pengamatan yang kami sebutkan di atas — bahwa anak-anak itu sendiri menciptakan dan memaksakan versi mereka sendiri yang diperkuat dari aturan untuk perilaku jenis kelamin dalam masyarakat, dan mereka melakukan ini lebih banyak. keras daripada kebanyakan orang dewasa di dunia mereka.

Kedua, ada keteraturan yang menarik dalam perkembangan pandangan anak-anak tentang aturan perilaku jenis kelamin. Misalnya, pada usia 4 dan 9 tahun, sebagian besar anak percaya bahwa seharusnya tidak ada pembatasan pilihan profesi berdasarkan jenis kelamin: biarkan wanita menjadi dokter, dan pria menjadi pengasuh, jika mereka menginginkannya. Namun, antara usia ini, pendapat anak-anak menjadi lebih kaku. Dengan demikian, sekitar 90% anak usia 6-7 tahun percaya bahwa pembatasan gender pada profesi harus ada (Damon, 1977).

Tidakkah ini mengingatkanmu pada sesuatu? Benar sekali, pandangan anak-anak ini sangat mirip dengan realisme moral anak-anak pada tahap pra-operasional menurut Piaget. Inilah sebabnya mengapa psikolog Lawrence Kohlberg mengembangkan teori kognitif tentang perkembangan perilaku peran gender berdasarkan langsung pada teori perkembangan kognitif Piaget.

Teori perkembangan kognitif

Meskipun anak usia 2 tahun dapat mengetahui jenis kelamin mereka dari foto mereka, dan secara umum dapat mengetahui jenis kelamin pria dan wanita yang berpakaian khas dari sebuah foto, mereka tidak dapat dengan benar mengurutkan foto menjadi "laki-laki" dan "perempuan" atau memprediksi mainan mana yang akan disukai orang lain. . anak, berdasarkan jenis kelaminnya (Thompson, 1975). Namun, sekitar 2,5 tahun, lebih banyak pengetahuan konseptual tentang seks dan gender mulai muncul, dan di sinilah teori perkembangan kognitif berguna untuk menjelaskan apa yang terjadi selanjutnya. Secara khusus, menurut teori ini, identitas gender memainkan peran yang menentukan dalam perilaku peran gender. Akibatnya, kita memiliki: "Saya laki-laki (perempuan), jadi saya ingin melakukan apa yang dilakukan laki-laki (perempuan)" (Kohlberg, 1966). Dengan kata lain, motivasi untuk berperilaku sesuai identitas gender inilah yang memotivasi anak untuk berperilaku sesuai dengan gendernya, dan tidak menerima penguatan dari luar. Oleh karena itu, ia dengan sukarela menerima tugas membentuk peran gender — baik untuk dirinya sendiri maupun untuk rekan-rekannya.

Sesuai dengan prinsip tahap praoperasional perkembangan kognitif, identitas gender itu sendiri berkembang secara perlahan selama 2 hingga 7 tahun. Secara khusus, fakta bahwa anak-anak pra-operasional terlalu bergantung pada kesan visual dan oleh karena itu tidak mampu mempertahankan pengetahuan tentang identitas suatu objek ketika penampilannya berubah menjadi penting untuk munculnya konsep seks mereka. Dengan demikian, anak berusia 3 tahun dapat membedakan anak laki-laki dari anak perempuan dalam sebuah gambar, tetapi banyak dari mereka tidak dapat mengatakan apakah mereka akan menjadi ibu atau ayah ketika mereka dewasa (Thompson, 1975). Memahami bahwa jenis kelamin seseorang tetap sama meskipun usia dan penampilan berubah disebut keteguhan jenis kelamin — analog langsung dari prinsip kekekalan kuantitas dalam contoh dengan air, plastisin atau dam.

Psikolog yang mendekati perkembangan kognitif dari perspektif akuisisi pengetahuan percaya bahwa anak-anak sering gagal dalam tugas retensi hanya karena mereka tidak memiliki pengetahuan yang cukup tentang area yang relevan. Misalnya, anak-anak mengatasi tugas ketika mengubah «hewan menjadi tumbuhan», tetapi tidak mengatasinya ketika mengubah «hewan menjadi hewan». Anak akan mengabaikan perubahan penampilan yang signifikan — dan karena itu menunjukkan pengetahuan konservasi — hanya ketika dia menyadari bahwa beberapa karakteristik penting dari benda tersebut tidak berubah.

Oleh karena itu, keteguhan jenis kelamin anak juga harus bergantung pada pemahamannya tentang apa yang maskulin dan apa yang feminin. Tapi apa yang kita, orang dewasa, ketahui tentang seks yang tidak diketahui anak-anak? Hanya ada satu jawaban: alat kelamin. Dari semua sudut pandang praktis, alat kelamin adalah karakteristik penting yang membedakan pria dan wanita. Dapatkah anak-anak kecil, dengan memahami hal ini, mengatasi tugas keteguhan gender yang realistis?

Dalam sebuah penelitian yang dirancang untuk menguji kemungkinan ini, tiga foto berwarna lengkap dari anak-anak berjalan berusia 1 hingga 2 tahun digunakan sebagai rangsangan (Bern, 1989). Seperti yang ditunjukkan pada gambar. 3.10, foto pertama adalah seorang anak yang benar-benar telanjang dengan alat kelamin yang terlihat jelas. Di foto lain, anak yang sama ditampilkan berpakaian sebagai anak dari lawan jenis (dengan wig ditambahkan ke anak laki-laki); di foto ketiga, anak itu berpakaian normal, yakni sesuai dengan jenis kelaminnya.

Dalam budaya kita, ketelanjangan anak adalah hal yang sensitif, jadi semua foto diambil di rumah anak itu sendiri dengan setidaknya satu orang tua hadir. Orang tua memberikan persetujuan tertulis untuk penggunaan foto dalam penelitian, dan orang tua dari dua anak yang ditunjukkan pada Gambar 3.10, memberikan, sebagai tambahan, persetujuan tertulis untuk publikasi foto. Akhirnya, orang tua dari anak-anak yang berpartisipasi dalam penelitian sebagai subjek memberikan persetujuan tertulis kepada anak mereka untuk berpartisipasi dalam penelitian, di mana ia akan ditanyai tentang gambar anak-anak telanjang.

Dengan menggunakan 6 foto ini, anak-anak berusia 3 hingga 5,5 tahun diuji untuk keteguhan gender. Pertama, peneliti menunjukkan kepada anak itu foto anak telanjang yang diberi nama yang tidak menunjukkan jenis kelaminnya (misalnya, «Go»), dan kemudian memintanya untuk menentukan jenis kelamin anak: «Apakah Gou laki-laki? atau perempuan?” Selanjutnya, peneliti menunjukkan sebuah foto yang pakaiannya tidak sesuai dengan jenis kelaminnya. Setelah memastikan bahwa anak mengerti bahwa ini adalah bayi yang sama yang telanjang di foto sebelumnya, peneliti menjelaskan bahwa foto itu diambil pada hari ketika bayi bermain berdandan dan mengenakan pakaian lawan jenis (dan jika laki-laki, maka dia memakai wig perempuan). Kemudian foto telanjang itu dihapus dan anak itu diminta untuk menentukan jenis kelaminnya, hanya melihat foto yang pakaiannya tidak cocok dengan jenis kelaminnya: “Siapa sebenarnya Gou — laki-laki atau perempuan?” Akhirnya, anak itu diminta untuk menentukan jenis kelamin bayi yang sama dari sebuah foto di mana pakaiannya sesuai dengan jenis kelaminnya. Seluruh prosedur kemudian diulangi dengan tiga foto lainnya. Anak-anak juga diminta untuk menjelaskan jawaban mereka. Diyakini bahwa seorang anak memiliki keteguhan seks hanya jika ia menentukan jenis kelamin bayi dengan benar sebanyak enam kali.

Serangkaian foto bayi yang berbeda digunakan untuk menilai apakah anak-anak tahu bahwa alat kelamin adalah penanda seks yang penting. Di sini anak-anak kembali diminta untuk mengidentifikasi jenis kelamin bayi di foto dan menjelaskan jawaban mereka. Bagian termudah dari tes ini adalah membedakan mana dari dua orang telanjang yang laki-laki dan mana yang perempuan. Di bagian yang paling sulit dari tes, foto-foto diperlihatkan di mana bayi-bayi itu telanjang di bawah pinggang, dan berpakaian di atas ikat pinggang yang tidak sesuai dengan lantai. Untuk mengidentifikasi jenis kelamin dengan benar dalam foto-foto tersebut, anak tidak hanya perlu mengetahui bahwa alat kelamin menunjukkan jenis kelamin, tetapi juga bahwa jika isyarat seks alat kelamin bertentangan dengan isyarat seks yang ditentukan secara budaya (misalnya, pakaian, rambut, mainan), itu masih diutamakan. Perhatikan bahwa tugas keteguhan jenis kelamin itu sendiri bahkan lebih sulit, karena anak harus memprioritaskan sifat genital bahkan ketika sifat itu tidak lagi terlihat di foto (seperti pada foto kedua dari kedua set pada Gambar 3.10).

Beras. 3.10. Tes keteguhan seks. Setelah memperlihatkan foto balita telanjang yang berjalan, anak-anak diminta untuk mengidentifikasi jenis kelamin balita yang sama yang mengenakan pakaian yang sesuai gender atau tidak sesuai gender. Jika anak-anak menentukan jenis kelamin dengan benar di semua foto, maka mereka tahu tentang keteguhan jenis kelamin (menurut: Bern, 1989, hlm. 653-654).

Hasil penelitian menunjukkan bahwa pada 40% anak usia 3,4 dan 5 tahun, terdapat keteguhan gender. Ini adalah usia yang jauh lebih awal daripada yang disebutkan dalam teori perkembangan kognitif Piaget atau Kohlberg. Lebih penting lagi, tepat 74% anak yang lulus tes pengetahuan tentang alat kelamin memiliki keteguhan gender, dan hanya 11% (tiga anak) yang gagal lulus tes pengetahuan tentang seks. Selain itu, anak-anak yang lulus tes pengetahuan gender lebih cenderung menunjukkan keteguhan gender dalam hubungannya dengan diri mereka sendiri: mereka menjawab pertanyaan dengan benar: “Jika Anda, seperti Gou, suatu hari memutuskan (a) untuk bermain dandanan dan mengenakan ( a) wig perempuan (laki-laki) dan pakaian perempuan (laki-laki), siapakah Anda sebenarnya (a) — laki-laki atau perempuan?

Hasil studi keteguhan jenis kelamin ini menunjukkan bahwa, berkenaan dengan identitas gender dan perilaku peran seks, teori pribadi Kohlberg, seperti teori umum Piaget, meremehkan potensi tingkat pemahaman anak pada tahap praoperasi. Tetapi teori Kohlberg memiliki kelemahan yang lebih serius: teori tersebut gagal menjawab pertanyaan mengapa anak-anak perlu membentuk gagasan tentang diri mereka sendiri, mengaturnya terutama di sekitar kepemilikan mereka terhadap jenis kelamin laki-laki atau perempuan? Mengapa gender lebih diutamakan daripada kategori definisi diri lainnya yang mungkin? Untuk mengatasi masalah inilah teori berikutnya dibangun - teori skema seksual (Bern, 1985).

Teori skema seks

Kami telah mengatakan bahwa dari sudut pandang pendekatan sosiokultural untuk perkembangan mental, seorang anak bukan hanya seorang ilmuwan alam yang berjuang untuk pengetahuan tentang kebenaran universal, tetapi seorang pemula dari suatu budaya yang ingin menjadi "salah satu dari miliknya", memiliki belajar melihat realitas sosial melalui prisma budaya ini.

Kami juga telah mencatat bahwa di sebagian besar budaya, perbedaan biologis antara pria dan wanita ditumbuhi oleh seluruh jaringan kepercayaan dan norma yang secara harfiah meresapi semua bidang aktivitas manusia. Dengan demikian, anak perlu belajar tentang banyak detail jaringan ini: apa norma dan aturan budaya ini terkait dengan perilaku yang memadai dari jenis kelamin yang berbeda, peran dan karakteristik pribadi mereka? Seperti yang telah kita lihat, baik teori pembelajaran sosial maupun teori perkembangan kognitif menawarkan penjelasan yang masuk akal tentang bagaimana anak yang sedang berkembang dapat memperoleh informasi ini.

Tetapi budaya juga mengajarkan anak itu pelajaran yang jauh lebih dalam: pembagian menjadi laki-laki dan perempuan sangat penting sehingga harus menjadi sesuatu seperti satu set lensa yang melaluinya segala sesuatu dapat dilihat. Ambil contoh, seorang anak yang datang ke taman kanak-kanak untuk pertama kalinya dan menemukan banyak mainan dan aktivitas baru di sana. Banyak kriteria potensial yang dapat digunakan untuk memutuskan mainan dan aktivitas mana yang akan dicoba. Di mana dia akan bermain: di dalam atau di luar ruangan? Apa yang Anda sukai: game yang membutuhkan kreativitas artistik, atau game yang menggunakan manipulasi mekanis? Bagaimana jika kegiatan tersebut harus dilakukan bersama-sama dengan anak lain? Atau kapan Anda bisa melakukannya sendiri? Tetapi dari semua kriteria potensial, budaya menempatkan satu di atas segalanya: «Pertama-tama, pastikan bahwa permainan atau aktivitas ini atau itu sesuai untuk jenis kelamin Anda.» Pada setiap langkah, anak didorong untuk melihat dunia melalui lensa gendernya, lensa yang disebut Bem sebagai skema seks (Bern, 1993, 1985, 1981). Justru karena anak-anak belajar mengevaluasi perilaku mereka melalui lensa ini, teori skema seks adalah teori perilaku peran seks.

Orang tua dan guru tidak secara langsung memberi tahu anak tentang skema seksual. Pelajaran dari skema ini secara tak kasat mata tertanam dalam praktik budaya sehari-hari. Bayangkan, misalnya, seorang guru yang ingin memperlakukan anak-anak dari kedua jenis kelamin secara setara. Untuk melakukan ini, dia berbaris mereka di air mancur minum, bergantian melalui satu anak laki-laki dan perempuan. Jika pada hari Senin dia menunjuk seorang anak laki-laki untuk bertugas, maka pada hari Selasa - seorang gadis. Jumlah anak laki-laki dan perempuan yang sama dipilih untuk bermain di dalam kelas. Guru ini percaya bahwa dia sedang mengajar murid-muridnya tentang pentingnya kesetaraan gender. Dia benar, tetapi tanpa menyadarinya, dia menunjukkan kepada mereka peran penting gender. Murid-muridnya belajar bahwa betapapun tidak berjenis kelamin suatu kegiatan tampaknya, tidak mungkin untuk berpartisipasi di dalamnya tanpa mempertimbangkan perbedaan antara laki-laki dan perempuan. Mengenakan «kacamata» di lantai penting bahkan untuk menghafal kata ganti bahasa ibu: dia, dia, dia, dia.

Anak-anak belajar untuk melihat melalui «kacamata» gender dan diri mereka sendiri, mengatur citra diri mereka di sekitar identitas maskulin atau feminin mereka dan menghubungkan harga diri mereka dengan jawaban atas pertanyaan «Apakah saya cukup maskulin?» atau “Apakah saya cukup feminin?” Dalam pengertian inilah teori skema seks merupakan teori identitas gender dan juga teori perilaku peran gender.

Dengan demikian, teori skema seks adalah jawaban atas pertanyaan yang, menurut Boehm, teori kognitif Kohlberg tentang perkembangan identitas gender dan perilaku peran gender tidak dapat menjawab: mengapa anak-anak mengatur citra diri mereka di sekitar maskulin atau identitas feminin di tempat pertama? Seperti dalam teori perkembangan kognitif, dalam teori skema seks, anak yang sedang berkembang dipandang sebagai orang yang aktif bertindak dalam lingkungan sosialnya sendiri. Namun, seperti teori pembelajaran sosial, teori skema seks tidak menganggap perilaku peran seks sebagai sesuatu yang tak terelakkan atau tidak berubah. Anak-anak memperolehnya karena gender telah menjadi pusat utama di mana budaya mereka telah memutuskan untuk membangun pandangan mereka tentang realitas. Ketika ideologi suatu budaya kurang berorientasi pada peran gender, maka perilaku anak-anak dan ide-ide mereka tentang diri mereka kurang mengandung tipifikasi gender.

Menurut teori skema gender, anak-anak terus didorong untuk melihat dunia dalam kerangka skema gender mereka sendiri, yang mengharuskan mereka untuk mempertimbangkan apakah mainan atau aktivitas tertentu sesuai gender.

Apa dampak pendidikan TK?

Pendidikan taman kanak-kanak menjadi bahan perdebatan di Amerika Serikat karena banyak yang tidak yakin dengan dampak pembibitan dan taman kanak-kanak terhadap anak kecil; banyak orang Amerika juga percaya bahwa anak-anak harus dibesarkan di rumah oleh ibu mereka. Namun, dalam masyarakat di mana sebagian besar ibu bekerja, taman kanak-kanak adalah bagian dari kehidupan masyarakat; kenyataannya, lebih banyak anak usia 3-4 tahun (43%) bersekolah di taman kanak-kanak daripada dibesarkan di rumah mereka sendiri atau di rumah lain (35%). Lihat →

Pemuda

Masa remaja merupakan masa peralihan dari masa kanak-kanak menuju masa dewasa. Batas usianya tidak ditentukan secara ketat, tetapi kira-kira berlangsung dari 12 hingga 17-19 tahun, ketika pertumbuhan fisik praktis berakhir. Selama periode ini, seorang pria atau gadis muda mencapai pubertas dan mulai mengenali dirinya sebagai orang yang terpisah dari keluarga. Lihat →