Baru-baru ini ada tren mode yang mengatakan bahwa orang yang maju harus mengunjungi tempat-tempat kekuasaan. Namun seringkali orang hanya mencoba memberi penghormatan pada fashion. Istilah alkitabiah "kesia-siaan" sama sekali tidak terdengar nominal untuk manusia modern. Orang-orang suka berkerumun. Mereka tidak duduk diam. Mereka membuat daftar panjang di penyelenggara mereka tentang apa, di mana, dan kapan harus berkunjung. Oleh karena itu, bersama dengan Louvre, Hermitage, Delhi Ashvattham, piramida Mesir, Stonehenge, Angkor Wat tertanam kuat di benak mereka yang mengikuti penghormatan terhadap mode dan memberi tanda centang pada buku kehidupan: Saya telah berada di sini , saya telah mengunjunginya, saya telah mencatat di sini.
Ide ini dikonfirmasi kepada saya oleh teman saya Sasha, seorang pria Rusia dari Samara yang datang ke Angkor Wat dan jatuh cinta dengan tempat ini sehingga dia memutuskan untuk tinggal dan bekerja di sini sebagai pemandu.
Angkor Wat adalah monumen sejarah, arsitektur, dan metafisika terbesar, yang ditemukan oleh Prancis di hutan Kamboja pada awal abad ke-19. Pertama kali banyak dari kita berkenalan dengan gambar Angkor Wat, membaca dongeng Kipling tentang kota monyet yang ditinggalkan, tetapi kenyataannya adalah bahwa ditinggalkan dan dikuasai oleh kota-kota hutan bukanlah dongeng sama sekali.
Peradaban lahir dan mati, dan alam melakukan pekerjaan abadinya. Dan Anda dapat melihat simbol kelahiran dan kematian peradaban di sini di kuil-kuil kuno Kamboja. Pohon-pohon tropis besar tampaknya mencoba mencekik struktur batu manusia di lengan mereka, meraih balok batu dengan akarnya yang kuat dan meremas lengan mereka, secara harfiah beberapa sentimeter setahun. Seiring waktu, gambar epik yang menakjubkan muncul di sini, di mana segala sesuatu yang sementara diciptakan oleh manusia, seolah-olah, kembali ke pangkuan alam.
Saya bertanya kepada pemandu Sasha – apa yang Anda lakukan sebelum Kamboja? Sasha menceritakan kisahnya. Singkatnya, dia adalah seorang musisi, bekerja di televisi, kemudian makan asam format di sarang semut besar bernama Moskow, dan memutuskan untuk pindah ke Samara, di mana dia berkenalan dengan bhakti yoga. Bagi Sasha, sepertinya dia meninggalkan Moskow untuk melakukan sesuatu yang penting dan domestik. Dia memimpikan seni dengan huruf kapital, tetapi setelah belajar tentang bhakti yoga, dia menyadari bahwa seni sejati adalah kemampuan untuk melihat dunia melalui mata jiwa. Setelah membaca Bhagavad Gita dan Bhagavata Purana, saya memutuskan untuk pergi ke sini untuk melihat dengan mata kepala sendiri monumen besar kosmologi Veda kuno, dan jatuh cinta dengan tempat-tempat ini sehingga saya memutuskan untuk tinggal di sini. Dan karena turis Rusia, sebagian besar, berbicara sedikit bahasa Inggris dan ingin berkomunikasi dengan miliknya sendiri, jadi dia mendapat pekerjaan sebagai pemandu di agen perjalanan lokal. Seperti yang mereka katakan, bukan untuk kepentingan diri sendiri, tetapi untuk belajar lebih banyak tentangnya dari dalam.
Saya bertanya kepadanya, “Jadi, Anda seorang vegetarian?” Sasha berkata: “Tentu saja. Saya percaya bahwa setiap orang waras yang memiliki pemahaman mendalam tentang sifatnya harus menjadi vegetarian, dan bahkan lebih. Dalam nada suaranya yang sungguh-sungguh dan persuasif, saya mendengar dua pernyataan: yang pertama adalah “sifat batiniah” dan yang kedua adalah “vegetarian dan lebih banyak lagi.” Saya sangat tertarik mendengar penjelasan dari bibir seorang pemuda – generasi baru anak Indigo. Sambil menyipitkan mata dengan licik, saya bertanya dengan suara rendah: “Jelaskan kepada saya apa yang Anda maksud dengan kata alam batin? "
Percakapan ini terjadi di salah satu galeri kuil, di mana lukisan dinding yang indah dari pusaran lautan susu diukir di dinding yang tak berujung. Para dewa dan iblis menarik ular universal Vasuki, yang digunakan sebagai tali terpanjang dalam sejarah penciptaan. Dan tali hidup ini menutupi gunung universal Meru. Dia berdiri di perairan Laut Kausal, dan didukung oleh kura-kura avatar besarnya, Kurma, inkarnasi Dewa Tertinggi Wisnu sendiri. Di tempat-tempat kekuasaan, pertanyaan dan jawaban sendiri datang kepada kita jika kita sedang mencari.
Wajah pemandu saya menjadi serius, sepertinya dia membuka dan menutup banyak tautan komputer di benaknya, karena dia ingin berbicara secara singkat dan tentang hal yang utama. Akhirnya dia berbicara. Ketika Veda menggambarkan seseorang, mereka menerapkan istilah Jivatma (jiva-atma), atau jiwa, kepadanya. Jiva sangat sesuai dengan kehidupan kata Rusia. Kita dapat mengatakan bahwa jiwa adalah yang hidup. Bagian kedua - atma - berarti bahwa itu adalah individu. Tidak ada jiwa yang sama. Jiwa itu abadi dan memiliki kodrat ilahi.
"Jawaban yang menarik," kataku. "Tapi sejauh mana jiwa itu ilahi, menurutmu?" Sasha tersenyum dan berkata: "Saya hanya bisa menjawab apa yang saya baca di Veda. Pengalaman saya sendiri hanyalah keyakinan saya pada kata-kata Veda. Saya bukan Einstein atau Vedavyas, saya hanya mengutip kata-kata orang bijak metafisik yang agung. Tetapi Veda mengatakan bahwa ada dua jenis jiwa: satu adalah mereka yang hidup di dunia materi dan bergantung pada tubuh fisik, mereka lahir dan mati sebagai akibat dari karma; yang lainnya adalah jiwa-jiwa abadi yang berdiam di dunia kesadaran murni, mereka tidak menyadari ketakutan akan kelahiran, kematian, pelupaan, dan penderitaan yang terkait dengan mereka.
Ini adalah dunia kesadaran murni yang disajikan di sini di tengah kompleks Kuil Angkor Wat. Dan evolusi kesadaran adalah seribu langkah di mana jiwa naik. Sebelum kita naik ke puncak candi, tempat Dewa Wisnu hadir, kita harus melewati banyak galeri dan koridor. Setiap langkah melambangkan tingkat kesadaran dan pencerahan. Dan hanya jiwa yang tercerahkan yang akan melihat bukan patung batu, tetapi Esensi Ilahi abadi, yang menatap dengan gembira, memberikan pandangan penuh belas kasihan pada setiap orang yang masuk ke sini.
Saya berkata: “Tunggu, maksud Anda esensi Kuil ini hanya dapat diakses oleh mereka yang tercerahkan, dan semua orang melihat tangga batu, relief, lukisan dinding, dan hanya orang bijak agung, yang bebas dari penutup ilusi, yang dapat merenungkan Jiwa yang Berlebihan. , atau sumber dari semua jiwa – Wisnu atau Narayana? "Itu benar," jawab Sasha. “Tapi yang tercerahkan tidak membutuhkan kuil dan formalitas,” kataku. “Seseorang yang telah mencapai pencerahan dapat melihat Tuhan di mana-mana—di setiap atom, di setiap hati.” Sasha menyeringai dan menjawab: “Ini adalah kebenaran yang jelas. Tuhan ada di mana-mana, di setiap atom, tetapi di Bait Suci Dia menunjukkan belas kasihan khusus, mengungkapkan dirinya kepada orang-orang yang tercerahkan dan orang biasa. Oleh karena itu, semua orang datang ke sini – mistikus, raja, dan orang biasa. Yang Tak Terbatas mengungkapkan dirinya kepada semua orang sesuai dengan kemampuan pengamat, dan juga menurut seberapa banyak Ia ingin mengungkapkan rahasianya kepada kita. Ini adalah proses individu. Itu hanya bergantung pada esensi hubungan antara jiwa dan Tuhan.”
Sementara kami berbicara, kami bahkan tidak memperhatikan bagaimana sekelompok kecil turis berkumpul di sekitar kami, bersama dengan seorang pemandu tua. Ini jelas rekan-rekan kami yang mendengarkan kami dengan penuh minat, tetapi yang paling mengejutkan saya adalah pemandu Kamboja itu mengangguk setuju, dan kemudian berkata dalam bahasa Rusia yang baik: “Ya, itu benar. Raja yang membangun kuil itu sendiri adalah wakil dari Wisnu, Yang Mahatinggi, dan melakukan ini agar setiap penduduk negaranya, terlepas dari kasta dan asalnya, bisa mendapatkan darshan – perenungan terhadap citra ilahi Yang Mahatinggi.
Kuil ini mewakili seluruh alam semesta. Menara pusat adalah gunung emas Meru, yang menembus seluruh alam semesta. Hal ini dibagi menjadi tingkatan yang mewakili alam makhluk yang lebih tinggi, seperti Tapa-loka, Maha-loka, dan lain-lain. Di planet-planet ini hidup mistikus besar yang telah mencapai tingkat kesadaran yang tinggi. Ini seperti tangga menuju pencerahan tertinggi. Di puncak tangga ini adalah pencipta Brahma sendiri, seperti komputer yang kuat dengan empat prosesor – Brahma memiliki empat kepala. Dalam tubuh intelektualnya, seperti bifidobacteria, miliaran orang bijak hidup. Semua bersama-sama mereka terlihat seperti array serangan komputer besar, mereka memodelkan Alam Semesta kita dalam format 3-D, dan setelah kehancurannya, setelah menyelesaikan layanan mereka kepada dunia, mereka pindah ke dunia kesadaran yang lebih tinggi.
"Ada apa di bawah?" Saya bertanya. Pemandu itu, tersenyum, menjawab: “Di bawah ini adalah dunia yang lebih rendah. Apa yang orang Kristen sebut neraka. Tetapi tidak semua dunia seburuk yang digambarkan Dante atau gereja. Beberapa dunia bawah sangat menarik dari sudut pandang material. Ada kesenangan seksual, harta, tetapi hanya penghuni dunia ini yang terlupakan dari sifat abadi mereka, mereka kehilangan pengetahuan tentang yang ilahi.
Saya bercanda: “Bagaimana orang Finlandia, atau apa? Mereka hidup di dunia kecil mereka dengan kegembiraan kecil mereka dan tidak percaya pada apa pun kecuali diri mereka sendiri. Pemandu itu tidak mengerti siapa orang Finlandia itu, tetapi mengerti sisanya, dan, sambil tersenyum, menganggukkan kepalanya. Dia berkata: “Tapi bahkan di sana, ular besar Ananta, avatar Wisnu, memuliakan Dia dengan seribu kepala, jadi selalu ada harapan di Semesta untuk semua orang. Dan yang istimewa adalah terlahir sebagai manusia,” jawab pemandu.
Saya tersenyum dan mulai berbicara untuknya: “Justru karena hanya seseorang yang dapat menghabiskan empat jam mengemudi untuk bekerja dalam kemacetan, sepuluh jam untuk bekerja, satu jam untuk makanan, lima menit untuk seks, dan di pagi hari semuanya dimulai dari awal lagi. ” Pemandu itu tertawa dan berkata: “Ya, Anda benar, hanya manusia modern yang dapat menghabiskan hidupnya dengan begitu tidak masuk akal. Ketika dia memiliki waktu luang, dia berperilaku lebih buruk, mencari kesenangan yang tidak berguna. Tetapi nenek moyang kita bekerja tidak lebih dari 4 jam sehari, mengikuti kanon Veda. Ini cukup untuk menyediakan makanan dan pakaian bagi diri mereka sendiri. “Apa yang mereka lakukan di sisa waktu?” aku bertanya dengan sinis. Pemandu (Khmer), tersenyum, menjawab: “Seseorang bangun selama periode brahma-muhurta. Sekitar pukul empat pagi ketika dunia mulai bangun. Dia mandi, dia bermeditasi, dia bahkan mungkin melakukan yoga atau latihan pernapasan sebentar untuk memusatkan pikirannya, kemudian dia akan mengucapkan mantra suci, dan dia mungkin, misalnya, pergi ke kuil di sini untuk berpartisipasi dalam upacara arati.”
“Apa itu arat?” Saya bertanya. Khmer menjawab: “Ini adalah upacara mistik ketika air, api, bunga, dupa dipersembahkan kepada Yang Mahakuasa.” Saya bertanya: “Apakah Tuhan membutuhkan unsur-unsur fisik yang Dia ciptakan, karena segala sesuatu adalah milik-Nya?” Pemandu menghargai lelucon saya dan berkata: “Di dunia modern, kami ingin menggunakan minyak dan energi untuk melayani diri kami sendiri, tetapi selama upacara pemujaan kami ingat bahwa segala sesuatu di dunia ini adalah untuk kebahagiaan-Nya, dan kami hanyalah partikel kecil dari a dunia besar yang harmonis, dan harus bertindak sebagai satu orkestra, maka alam semesta akan harmonis. Apalagi ketika kita mempersembahkan sesuatu kepada Yang Maha Kuasa, Dia tidak menerima unsur fisik, tetapi cinta dan pengabdian kita. Tapi perasaannya dalam menanggapi cinta kita membuat mereka spiritual, jadi bunga, api, air menjadi spiritual dan memurnikan kesadaran kotor kita.
Salah satu pendengar tidak tahan dan bertanya: “Mengapa kita perlu memurnikan kesadaran kita?” Pemandu itu, tersenyum, melanjutkan: “Pikiran dan tubuh kita tunduk pada kekotoran batin yang tak henti-hentinya – setiap pagi kita menyikat gigi dan mandi. Ketika kita telah membersihkan tubuh kita, kita mengalami kesenangan tertentu yang datang kepada kita dari kebersihan.” "Ya, benar," jawab pendengar. “Tetapi tidak hanya tubuh yang najis. Pikiran, pikiran, perasaan – semua ini dikotori di alam halus; ketika kesadaran seseorang dikotori, ia kehilangan kemampuan untuk mengalami pengalaman spiritual yang halus, menjadi kasar dan tidak spiritual.” Gadis itu berkata, "Ya, kami menyebut orang-orang seperti itu berkulit tebal atau materialis," dan kemudian menambahkan, "Sayangnya, kami adalah peradaban materialis." Khmer menggelengkan kepalanya dengan sedih.
Untuk menyemangati mereka yang hadir, saya berkata: “Semua tidak hilang, kita di sini dan sekarang, dan kita membicarakan hal-hal ini. Seperti yang dikatakan Descartes, saya ragu, maka saya ada. Ini temanku Sasha, dia juga seorang pemandu dan tertarik dengan bhakti yoga, dan kami datang untuk syuting film dan membuat pameran.” Mendengar pidato berapi-api saya, dalam semangat Lenin di atas mobil lapis baja, pemandu Khmer tertawa, melebarkan matanya yang kekanak-kanakan dari seorang lelaki tua, dan menjabat tangan saya. “Saya belajar di Rusia, di Institut Patrice Lumumba, dan kami, orang-orang selatan, selalu terpikat oleh fenomena jiwa Rusia. Anda selalu mengejutkan seluruh dunia dengan perbuatan luar biasa Anda – entah Anda terbang ke luar angkasa, atau Anda memenuhi tugas internasional Anda. Anda orang Rusia tidak bisa duduk diam. Saya sangat senang bahwa saya memiliki pekerjaan seperti itu – orang-orang lokal telah lama melupakan tradisi mereka dan datang ke sini hanya untuk menunjukkan rasa hormat terhadap tempat-tempat suci yang menjadi ciri khas orang Asia, tetapi Anda orang Rusia ingin memahaminya, jadi saya sangat senang untuk melakukannya. sampai jumpa. Izinkan saya memperkenalkan diri – nama saya Prasad.” Sasha berkata: "Jadi ini dalam bahasa Sansekerta - makanan yang disucikan!" Pemandu itu tersenyum dan berkata, “Prasad bukan hanya makanan yang disinari, itu umumnya berarti belas kasihan Tuhan. Ibu saya sangat saleh dan berdoa kepada Wisnu untuk mengirim belas kasihan. Jadi, dilahirkan dalam keluarga miskin, saya menerima pendidikan tinggi, belajar di Rusia, mengajar, tetapi sekarang saya hanya bekerja sebagai pemandu, dari waktu ke waktu, beberapa jam sehari, agar tidak mandek, selain itu, Saya suka berbicara bahasa Rusia.
“Bagus,” kataku. Pada saat ini, kami sudah dikelilingi oleh kerumunan orang yang cukup baik, dan orang Rusia lainnya yang lewat secara acak, dan tidak hanya orang Rusia, bergabung dengan grup. Penonton yang terbentuk secara spontan ini sepertinya sudah saling kenal sejak lama. Dan tiba-tiba kepribadian lain yang menakjubkan: "Pertunjukan hebat," saya mendengar pidato Rusia dengan aksen India yang akrab. Di depan saya berdiri seorang India kecil kurus berkacamata, dengan kemeja putih, dan dengan telinga besar, seperti telinga Sang Buddha. Telinga benar-benar membuat saya terkesan. Di bawah kacamata Olimpiade gaya delapan puluhan yang canggung, mata yang cerdas bersinar; kaca pembesar tebal sepertinya membuatnya dua kali lebih besar, ya, hanya mata dan telinga besar yang diingat. Tampak bagi saya bahwa orang Hindu adalah alien dari realitas lain.
Melihat keterkejutan saya, orang Hindu itu memperkenalkan dirinya: “Profesor Chandra Bhattacharya. Tapi istri saya adalah Mirra. Saya melihat seorang wanita keriput setengah kepala lebih pendek, mengenakan kacamata yang sama persis dan juga dengan telinga besar. Saya tidak bisa menahan senyum saya dan pada awalnya saya ingin mengatakan sesuatu seperti ini: "Kamu seperti humanoids," tetapi dia menahan diri dan berkata dengan sopan: "Kamu lebih seperti saudara laki-laki dan perempuan." Pasangan itu tersenyum. Profesor itu mengatakan bahwa dia belajar bahasa Rusia selama tahun-tahun persahabatan Rusia-India yang aktif, setelah tinggal selama beberapa tahun di St. Petersburg. Sekarang dia sudah pensiun dan bepergian ke tempat yang berbeda, dia telah lama bermimpi datang ke Angkor Wat, dan istrinya bermimpi melihat lukisan dinding terkenal dengan Krishna. Saya menyipitkan mata dan berkata: "Ini adalah kuil Wisnu, Anda memiliki Krishna di India." Profesor itu berkata, “Di India, Krishna dan Wisnu adalah satu dan sama. Selain itu, Wisnu, meskipun Yang Mahakuasa, tetapi dari sudut pandang para Waisnawa, hanya menempati posisi ketuhanan yang diterima secara umum. Saya segera memotongnya: "Apa yang Anda maksud dengan kata diterima secara umum?" “Istri saya akan menjelaskan ini kepada Anda. Sayangnya, dia tidak berbicara bahasa Rusia, tetapi dia bukan hanya seorang kritikus seni, tetapi juga seorang teolog Sansekerta.” Aku tersenyum tidak percaya dan menganggukkan kepalaku.
Kemurnian dan kejelasan bahasa istri profesor mengejutkan saya dari kata-kata pertama, meskipun dia berbicara dengan jelas "Bahasa Inggris India", tetapi terasa bahwa wanita rapuh itu adalah pembicara yang sangat baik dan jelas seorang guru yang berpengalaman. Dia berkata, "Lihat ke atas." Semua orang mengangkat kepala dan melihat relief plesteran kuno, yang sangat tidak terawat. Pemandu Khmer mengkonfirmasi: “Oh ya, ini adalah lukisan dinding Krishna, beberapa di antaranya dapat kami pahami, dan beberapa tidak.” Wanita India itu bertanya: "Yang mana yang tidak bisa dipahami?" Pemandu itu berkata: “Yah, misalnya, yang ini. Sepertinya saya bahwa ada semacam setan di sini dan beberapa cerita aneh yang tidak ada dalam Purana. Wanita itu berkata dengan suara serius, “Tidak mungkin, mereka bukan setan, mereka hanya bayi Krishna. Dia merangkak, karena dia adalah Gopal yang baru lahir, seperti bayi dia sedikit gemuk, dan bagian wajahnya yang hilang memberi Anda gambaran tentang dia sebagai iblis. Dan inilah tali yang diikatkan ibunya ke ikat pinggangnya agar dia tidak nakal. Ngomong-ngomong, tidak peduli berapa banyak dia mencoba mengikatnya, selalu tidak ada cukup tali, karena Krishna tidak terbatas, dan Anda hanya dapat mengikat yang tidak terbatas dengan tali Cinta. Dan inilah sosok dua makhluk surgawi yang dibebaskannya, bersemayam dalam bentuk dua pohon.
Semua orang di sekitar kagum pada betapa sederhana dan jelas wanita itu menjelaskan plot relief yang setengah terhapus. Seseorang mengeluarkan sebuah buku dengan foto dan berkata, "Ya, itu benar." Pada saat itu, kami menyaksikan percakapan luar biasa antara perwakilan dua peradaban. Kemudian pemandu Kamboja beralih ke bahasa Inggris dan diam-diam bertanya kepada istri profesor mengapa di Kuil Wisnu ada lukisan dinding Kresna di langit-langit? Dan apa artinya itu? Wanita itu berkata, “Kami telah memberi tahu Anda bahwa di India para Waisnawa percaya bahwa Wisnu adalah beberapa konsep umum tentang Tuhan, seperti: Yang Mahatinggi, Sang Pencipta, Yang Mahakuasa, Yang Mahakuasa. Itu dapat dibandingkan dengan seorang kaisar atau seorang otokrat. Dia memiliki kemewahan seperti kecantikan, kekuatan, ketenaran, pengetahuan, kekuatan, detasemen, tetapi dalam bentuk Wisnu aspek utamanya adalah kekuatan dan kekayaan. Bayangkan: seorang raja, dan semua orang terpesona oleh kekuatan dan kekayaannya. Tapi apa, atau siapa, yang membuat tsar terpesona? Seorang wanita Rusia dari kerumunan, yang mendengarkan dengan penuh perhatian, mendorong: "Tsar, tentu saja, terpesona oleh Tsaritsa." “Tepat,” jawab istri profesor. “Tanpa seorang ratu, seorang raja tidak bisa sepenuhnya bahagia. Raja mengendalikan segalanya, tetapi istana dikendalikan oleh ratu - Lakshmi.
Kemudian saya bertanya, “Bagaimana dengan Krishna? Wisnu-Lakshmi – semuanya jelas, tapi apa hubungannya Krishna dengan itu? Istri profesor melanjutkan dengan tenang: "Bayangkan saja tsar memiliki kediaman pedesaan, atau dacha." Saya menjawab: "Tentu saja, saya bisa membayangkan, karena keluarga Romanov tinggal di Livadia di Krimea di dacha, ada juga Tsarskoye Selo." “Tepat,” jawabnya menyetujui: “Ketika raja, bersama dengan keluarga, teman dan kerabatnya, pensiun ke kediamannya, akses terbuka hanya untuk elit. Di sana raja menikmati keindahan alam, dia tidak membutuhkan mahkota, atau emas, atau simbol kekuasaan, karena dia bersama kerabat dan orang yang dicintainya, dan ini adalah Krishna – Tuhan yang bernyanyi dan menari.
Khmer menggelengkan kepalanya menyetujui, lalu salah satu pendengar yang penuh perhatian, yang telah berpartisipasi dalam percakapan itu, berkata: "Jadi relief di langit-langit adalah petunjuk bahwa bahkan Wisnu memiliki dunia rahasia yang tidak dapat diakses oleh manusia biasa!" Khmer menjawab: “Saya sangat puas dengan jawaban profesor India, karena sebagian besar ilmuwan di sini adalah orang Eropa, dan mereka adalah ateis, mereka hanya memiliki pendekatan akademis. Apa yang dikatakan Ny. Bhattacharya bagi saya tampaknya merupakan jawaban yang lebih spiritual.” Istri profesor dengan tegas menjawab: “Spiritualitas juga merupakan ilmu. Bahkan di tahun-tahun awal saya, saya menerima inisiasi ke Matematika Gaudiya dari guru Waisnawa, pengikut Sri Chaitanya. Mereka semua adalah ahli bahasa Sansekerta dan kitab suci yang sangat baik, dan kedalaman pemahaman mereka tentang hal-hal spiritual begitu sempurna sehingga banyak sarjana hanya bisa iri. Saya berkata, “Tidak ada gunanya berdebat. Ilmuwan adalah ilmuwan, mereka memiliki pendekatan mereka sendiri, teolog dan mistikus melihat dunia dengan cara mereka sendiri, saya masih cenderung percaya bahwa kebenaran ada di tengah – antara agama dan sains. Pengalaman mistik lebih dekat dengan saya.”
Lumpia goreng dengan kacang
Sup vegetarian dengan mie beras
Tentang ini kami berpisah. Perut saya sudah kram karena lapar dan saya langsung ingin makan sesuatu yang enak dan panas. “Apakah ada restoran vegetarian di sekitar sini?” tanyaku pada Sasha saat kami berjalan menyusuri gang-gang panjang Angkor Wat menuju pintu keluar utama. Sasha mengatakan bahwa masakan tradisional Kamboja mirip dengan makanan Thailand, dan ada beberapa restoran vegetarian di kota ini. Dan di hampir setiap restoran Anda akan ditawari menu vegetarian yang beragam: salad pepaya, kari dengan nasi, tusuk sate jamur tradisional, sup kelapa atau tom yum dengan jamur, hanya sedikit lokal.
Saya berkata: “Tetapi saya masih ingin restoran vegetarian murni, dan sebaiknya lebih dekat.” Kemudian Sasha berkata: “Ada pusat spiritual kecil di sini, di mana para Vaishnava tinggal. Mereka berencana untuk membuka kafe Veda dengan masakan India dan Asia. Sangat dekat, di pintu keluar kuil, belok saja ke jalan berikutnya.” "Apa, apakah mereka sudah bekerja?" Sasha berkata: “Kafe sedang diluncurkan, tetapi mereka pasti akan memberi kita makan, sekarang waktunya makan siang. Saya pikir bahkan gratis, tetapi mungkin Anda perlu meninggalkan sumbangan. Saya berkata, “Saya tidak keberatan beberapa dolar, asalkan makanannya enak.”
Pusatnya ternyata kecil, kafenya terletak di lantai pertama townhouse, semuanya sangat bersih, higienis, dengan standar tertinggi. Di lantai dua ada aula meditasi, Prabhupada berdiri di altar, Krishna dalam penampilan lokal Kamboja, seperti yang dijelaskan oleh pendiri Center kepada saya, ini adalah Dewa yang sama, tetapi, tidak seperti India, mereka memiliki posisi tubuh yang berbeda, postur. Orang Kamboja memahaminya hanya dalam pertunjukan lokal. Dan, tentu saja, citra Chaitanya dalam lima aspek Pancha-tattva-nya. Nah, Budha. Orang Asia sangat terbiasa dengan gambar Buddha, selain itu, Dia adalah salah satu avatar Wisnu. Secara umum, semacam gado-gado campuran, tetapi dapat dimengerti baik oleh orang Kamboja maupun pengikut tradisi Waisnawa.
Dan dengan makanan juga, semuanya sangat bisa dimengerti dan luar biasa. Pusat ini dijalankan oleh seorang Kanada tua yang telah tinggal di India selama bertahun-tahun dan bermimpi untuk menghidupkan kembali budaya Veda di Kamboja. Di bawah kepemimpinannya, dua novis Hindu Malaysia, pria yang sangat sederhana, mereka memiliki komunitas pertanian dan pertanian di sini. Di pertanian, mereka menanam sayuran organik sesuai dengan teknologi kuno, dan semua makanan pertama-tama dipersembahkan kepada para Dewa, dan kemudian ditawarkan kepada para tamu. Pada umumnya candi-restoran mini. Kami adalah salah satu tamu pertama, dan sebagai jurnalis untuk majalah Vegetarian, kami diberi kehormatan khusus. Profesor dan istrinya datang bersama kami, beberapa wanita dari kelompok Rusia, kami memindahkan meja, dan mereka mulai mengeluarkan makanan untuk kami, satu demi satu.
salad bunga pisang
Sayur yang digoreng dengan kacang mete
Yang pertama adalah salad pepaya, labu dan kecambah yang disiram jus jeruk bali dan rempah-rempah, yang membuat kesan khusus – semacam hidangan makanan mentah semi-manis, sangat menggugah selera dan, tentu saja, sangat sehat. Kemudian kami ditawari dal India asli dengan tomat, rasanya sedikit manis. Tuan rumah tersenyum dan berkata, “Ini adalah resep dari Kuil Jagannath kuno.” “Sungguh, sangat enak,” pikirku, hanya sedikit manis. Melihat keraguan di wajah saya, sesepuh membacakan sebuah syair dari Bhagavad Gita: “Makanan dalam sifat kebaikan harus enak, berminyak, segar dan manis.” "Aku tidak akan berdebat denganmu," kataku, menelan sepiring dalku dan dengan memohon mengisyaratkan suplemen itu dengan mataku.
Tetapi penatua itu menjawab dengan tegas: "Empat hidangan lagi menunggumu." Saya menyadari bahwa Anda harus dengan rendah hati bertahan dan menunggu. Kemudian mereka mengeluarkan tahu yang dipanggang dengan biji wijen, kecap, krim, dan sayuran. Kemudian ubi jalar dengan saus seperti lobak yang sangat lezat, yang kemudian saya temukan adalah acar jahe. Nasi datang dengan bola kelapa, biji teratai dalam saus teratai manis, dan kue wortel. Dan pada akhirnya, nasi manis dimasak dalam susu panggang dengan kapulaga. Kapulaga menggelitik lidah, pemiliknya tersenyum, mengatakan kapulaga mendinginkan tubuh saat cuaca panas. Semuanya disiapkan sesuai dengan hukum kuno Ayurveda, dan setiap hidangan meninggalkan rasa dan aroma yang semakin unik, dan tampak lebih enak dari yang sebelumnya. Semua ini dicuci dengan minuman safron-lemon dengan sedikit rasa kayu manis. Tampaknya kami berada di taman panca indera, dan aroma rempah yang kaya membuat hidangan eksotis menjadi sesuatu yang tidak nyata, ajaib, seperti dalam mimpi.
Jamur hitam goreng dengan tahu dan nasi
Setelah makan malam, beberapa kesenangan luar biasa dimulai. Kami semua tertawa terbahak-bahak, tertawa tanpa henti selama sekitar lima menit, saling memandang. Kami menertawakan telinga besar dan kacamata orang India; orang-orang Hindu mungkin menertawakan kami; orang Kanada itu menertawakan kekaguman kami atas makan malam; Sasha tertawa karena dia membawa kami ke kafe ini dengan sukses. Setelah memberikan sumbangan yang murah hati, kami tertawa untuk waktu yang lama, mengingat hari ini. Kembali di hotel, kami mengadakan pertemuan singkat, menjadwalkan pemotretan untuk musim gugur dan menyadari bahwa kami harus kembali ke sini, dan untuk waktu yang lama.