“Kemalasan adalah awal dari segala keburukan, mahkota dari segala kebajikan”, tulis Franz Kafka dalam buku hariannya pada tahun 1917. Bahkan, kemalasan sering dipandang negatif di masyarakat saat ini. Memang, sering dianggap tidak perlu, bahkan dikaitkan dengan kemalasan. Dan lagi! Pengangguran, dari mana kemalasan berasal dari etimologisnya, dalam bahasa Yunani atau Romawi Kuno, disediakan untuk orang-orang yang memiliki waktu luang untuk mengolah diri mereka sendiri, untuk mempraktikkan politik dan retorika, bahkan untuk berfilsafat. Dan budaya waktu luang tetap ada hari ini, di Cina, seni hidup yang sejati. Masyarakat Barat juga tampaknya mulai menemukan kembali kebajikannya, pada saat hiper-koneksi permanen: sosiolog dan filsuf bahkan melihat kemalasan sebagai sarana untuk memerangi produktivitas yang tidak manusiawi.

Istilah "kemalasan", secara etimologis berasal dari istilah Latin "Santai", menunjuk “Keadaan seseorang yang hidup tanpa pekerjaan dan tanpa pekerjaan tetap”, menurut definisi yang diberikan oleh kamus Larousse. Awalnya, kebalikannya adalah "Bisnis", dari mana istilah negasi berasal, dan menunjuk kerja keras yang diperuntukkan bagi budak, untuk kelas bawah di dunia Romawi. Warga Yunani dan Romawi, kemudian para seniman, menemukan melalui otium kapasitas untuk berefleksi, berpolitik, berkontemplasi, dan belajar. Bagi Thomas Hobbes, lebih jauh lagi, “Kemalasan adalah ibu dari filsafat”. 

Jadi, menurut waktu dan konteksnya, kemalasan dapat menjadi nilai: seseorang yang tidak memiliki aktivitas padat karya kemudian dapat mengabdikan dirinya sepenuhnya pada aktivitas budaya atau intelektual, seperti di antara orang-orang Yunani dan Romawi Kuno. . Tapi, dalam masyarakat saat ini yang menguduskan pekerjaan, seperti kita, kemalasan, yang identik dengan kemalasan, lebih banyak memiliki citra negatif, terkait dengan kemalasan, kemalasan. Kemalasan kemudian terlihat, menurut pepatah yang umum digunakan, “Seperti ibu dari segala kejahatan”. Ini memberi orang yang menganggur citra ketidakbergunaannya sebagai refleksi.

Namun, kemalasan, hari ini, dinilai kembali, khususnya oleh para filsuf atau sosiolog modern dan kontemporer tertentu: dengan demikian, bisa menjadi instrumen perjuangan melawan produktivitas yang tidak manusiawi. Dan kekuatannya tidak berhenti di situ: kemalasan akan memungkinkan Anda untuk mengambil jarak dan dengan demikian dapat menciptakan dan mengembangkan ide-ide baru. 

Warga juga menemukan di sana kesempatan untuk mengambil langkah mundur, dan melihat dalam kemampuan untuk mengambil waktu luang atau dalam meditasi, sebuah filosofi hidup yang dapat mengarah pada kegembiraan dan kebahagiaan. Di dunia yang dijanjikan kecepatan dan robotisasi tugas, dapatkah kemalasan sekali lagi menjadi cara hidup baru, atau bahkan bentuk perlawanan? Juga perlu, untuk ini, untuk mempersiapkan warga negara masa depan sejak usia dini untuk mode keberadaan yang lebih sadar ini, karena seperti yang ditulis Paul Morand dalam The wake-up call pada tahun 1937, “Kemalasan menuntut kebajikan yang sama banyaknya dengan pekerjaan; itu membutuhkan kultivasi pikiran, jiwa dan mata, cita rasa meditasi dan mimpi, ketenangan ”.

Dengan Maaf untuk yang menganggur, Robert-Louis Stevenson menulis: “Kemalasan bukan tentang tidak melakukan apa-apa, tetapi melakukan banyak hal yang tidak diakui dalam bentuk-bentuk dogmatis kelas penguasa.” Jadi, bermeditasi, berdoa, berpikir, dan bahkan membaca, begitu banyak kegiatan yang kadang-kadang dinilai oleh masyarakat sebagai kegiatan yang sia-sia, akan membutuhkan kebajikan yang sama banyaknya dengan pekerjaan: dan bentuk kemalasan ini akan membutuhkan, seperti yang dikatakan Paul Morand, “Kultivasi pikiran, jiwa dan mata, cita rasa meditasi dan mimpi, ketenangan”.

“Manusia sangat membutuhkan hidup dan waktu untuk tidak melakukan apa-apa. Kami berada dalam patologi yang berhubungan dengan pekerjaan, di mana siapa pun yang tidak melakukan apa pun pastilah orang yang malas ”, kata Pierre Rabhi. Namun, bahkan penelitian ilmiah menunjukkannya: ketika dalam keadaan siaga, dalam mode jeda, otak dibangun. Jadi, ketika kita membiarkan pikiran kita mengembara, tanpa memusatkan perhatian kita, ini disertai dengan gelombang besar aktivitas di otak kita yang kemudian menghabiskan hampir 80% energi harian: inilah yang ditemukan pada tahun 1996 peneliti Bharat Biswal, dari Universitas dari Wisconsin.

Namun, gelombang aktivitas otak ini, tanpa adanya stimulasi, memungkinkan untuk menyelaraskan aktivitas berbagai wilayah otak kita, selama kita terjaga dan juga saat kita tidur. “Energi gelap otak kita ini, (yaitu, ketika dalam mode operasi default), menunjukkan Jean-Claude Ameisen dalam bukunya Les Beats du temps, memberi makan ingatan kita, lamunan kita, intuisi kita, penguraian bawah sadar kita tentang makna keberadaan kita ”.

Demikian pula, meditasi, yang bertujuan untuk memusatkan perhatiannya, sebenarnya merupakan proses aktif, di mana individu menjinakkan emosinya, pikirannya ... dan selama itu koneksi otak dirombak. Untuk psikolog-psikoterapis Isabelle Célestin-Lhopiteau, dikutip dalam Sciences et Avenir, Méditer, "Ini adalah untuk melakukan pekerjaan kehadiran untuk diri sendiri yang memiliki ruang lingkup terapeutik". Dan memang, sementara “Sebagian besar waktu, kita fokus pada masa depan (yang mungkin terjadi) atau kita merenungkan masa lalu, bermeditasi adalah kembali ke masa kini, keluar dari gejolak mental, penilaian”.

Meditasi meningkatkan pancaran gelombang otak yang terkait dengan relaksasi mendalam dan gairah tenang pada pemula. Pada para ahli, lebih banyak gelombang yang terkait dengan aktivitas mental yang intens dan gairah aktif muncul. Meditasi bahkan akan menghasilkan kekuatan untuk membuat emosi positif bertahan lama. Selain itu, delapan wilayah otak diubah oleh latihan meditasi yang konstan, termasuk area kesadaran tubuh, konsolidasi memori, kesadaran diri, dan emosi.

Mengetahui cara berhenti, menumbuhkan kemalasan: suatu kebajikan yang, di Tiongkok, dianggap sebagai kebijaksanaan. Dan kita akan memiliki, menurut filsuf Christine Cayol, penulis Mengapa orang Cina punya waktu?s, banyak keuntungan “Untuk memaksakan pada kita disiplin waktu luang yang nyata”. Karena itu kita harus belajar meluangkan waktu, memaksakan momen kita sendiri dalam kehidupan kita yang sering hiperaktif, mengolah waktu luang kita seperti taman …

Sama seperti Jenderal de Gaulle sendiri, yang meluangkan waktu untuk berhenti, berjalan-jalan dengan kucingnya atau untuk meraih kesuksesan, dan yang bahkan menganggap buruk bahwa beberapa rekan kerjanya tidak pernah berhenti. “Hidup bukanlah pekerjaan: bekerja tanpa henti membuatmu gila”, tegas Charles de Gaulle.

Apalagi kebosanan itu sendiri juga ada manfaatnya… Tidakkah kita ulangi secara teratur bahwa membiarkan anak-anak bosan itu baik? Dikutip dalam Jurnal Wanita, psikolog Stephan Valentin menjelaskan: “Kebosanan sangat penting dan harus ada dalam kehidupan sehari-hari anak. Ini adalah faktor penting untuk perkembangannya, terutama untuk kreativitas dan permainan bebasnya. “

Dengan demikian, anak yang bosan menjadi sasaran rangsangan internalnya alih-alih bergantung pada rangsangan eksternal, yang juga seringkali sangat, atau bahkan terlalu banyak. Waktu berharga di mana anak itu bosan, sekali lagi menunjukkan Stephan Valentin, “Akan memungkinkan dia untuk menghadapi dirinya sendiri dan berpikir tentang pekerjaan. Kekosongan yang dirasakan ini kemudian akan diubah menjadi permainan, aktivitas, ide baru…”.

Bagaimana jika kemalasan hanyalah jalan menuju kebahagiaan? Jika mengetahui cara melepaskan diri dari ketidaksabaran modern adalah kunci menuju kehidupan yang bahagia, jalan menuju kebahagiaan sederhana? Hermann Hesse, dalam The Art of Idleness (2007), menyesalkan: “Kami hanya bisa menyesali bahwa gangguan terkecil kami selama beberapa waktu juga telah dipengaruhi oleh ketidaksabaran modern. Cara kita menikmati tidak kurang demam dan melelahkan daripada praktik profesi kita. ” Hermann Hesse juga menunjukkan bahwa dengan mematuhi moto yang memerintahkan “Untuk melakukan yang maksimal dalam waktu yang minimal”, keceriaan berkurang, meskipun hiburan meningkat. Filsuf Alain juga pergi ke arah ini, yang menulis pada tahun 1928 dalam karyanya Tentang kebahagiaan bahwa “Kesalahan utama di zaman kita adalah mencari kecepatan dalam segala hal”.

Mengetahui cara berhenti, luangkan waktu untuk bermeditasi, berbicara, membaca, diam. Bahkan, doa, yang merupakan bentuk tertentu dari“Memikirkan kemalasan”… Melepaskan diri kita dari urgensi, membebaskan diri kita dari bentuk perbudakan modern yang telah terjadi di masyarakat kita yang terlalu terhubung ini, di mana otak kita terus-menerus dipanggil oleh teknologi digital, jejaring sosial, dan video game: semua ini juga memerlukan bentuk pendidikan tertentu. Dalam model masyarakat baru, misalnya, di mana pendapatan subsisten universal akan memungkinkan mereka yang ingin bermalas-malasan daripada terjebak dalam gejolak kehidupan. “Kecepatan yang menguras mesin dan menghabiskan energi, yang membuat orang tercengang” (Alain), sebuah kebahagiaan baru yang bersifat sosial dan individual bisa muncul. 

Sebagai penutup, tidak bisakah kita mengutip Marcel Proust, yang menulis dalam Journées de lecture: “Mungkin tidak ada hari-hari di masa kecil kita di mana kita telah hidup sepenuhnya seperti hari-hari yang kita pikir kita tinggalkan tanpa menjalaninya, hari-hari yang kita habiskan dengan buku favorit. Segala sesuatu yang, tampaknya, memenuhinya untuk orang lain, dan yang kami tolak sebagai penghalang vulgar untuk kesenangan ilahi … “