Pythagoras sekaligus sosok nyata dan mitologis dari peradaban Yunani kuno. Bahkan namanya sendiri adalah subjek dugaan dan interpretasi. Versi pertama dari interpretasi nama Pythagoras adalah "dinubuatkan oleh Pythia", yaitu seorang peramal. Pilihan lain yang bersaing: "membujuk dengan ucapan", karena Pythagoras tidak hanya tahu bagaimana meyakinkan, tetapi juga tegas dan bersikeras dalam pidatonya, seperti oracle Delphic.
Filsuf itu berasal dari pulau Samos, tempat ia menghabiskan sebagian besar hidupnya. Pada awalnya, Pythagoras sering bepergian. Di Mesir, berkat perlindungan firaun Amasis, Pythagoras bertemu dengan para imam Memphis. Berkat bakatnya, ia membuka tempat maha suci – kuil-kuil Mesir. Pythagoras ditahbiskan menjadi imam dan menjadi anggota kasta imam. Kemudian, selama invasi Persia, Pythagoras ditangkap oleh Persia.
Seolah-olah nasib itu sendiri menuntunnya, mengubah satu situasi ke situasi lain, sementara perang, badai sosial, pengorbanan berdarah dan peristiwa cepat hanya bertindak sebagai latar belakang baginya dan tidak memengaruhi, sebaliknya, memperburuk keinginannya untuk belajar. Di Babel, Pythagoras bertemu dengan penyihir Persia, yang menurut legenda, ia belajar astrologi dan sihir.
Di masa dewasa, Pythagoras, menjadi lawan politik Polycrates of Samos, pindah ke Italia dan menetap di kota Crotone, tempat berkuasa pada akhir abad ke-6. SM e. milik aristokrasi. Di sinilah, di Crotone, sang filsuf menciptakan persatuan Pythagoras yang terkenal. Menurut Dicaearchus, Pythagoras meninggal di Metapontus.
"Pythagoras meninggal dengan melarikan diri ke Kuil Metapontine Muses, di mana dia menghabiskan empat puluh hari tanpa makanan."
Menurut legenda, Pythagoras adalah putra dewa Hermes. Legenda lain mengatakan bahwa suatu hari sungai Kas, melihatnya, menyapa sang filsuf dengan suara manusia. Pythagoras menggabungkan ciri-ciri seorang bijak, mistikus, matematikawan dan nabi, seorang peneliti menyeluruh dari hukum numerik dunia dan seorang pembaharu agama. Pada saat yang sama, para pengikutnya memujanya sebagai pembuat mukjizat.
Namun, sang filsuf memiliki kerendahan hati yang cukup, sebagaimana dibuktikan oleh beberapa instruksinya: "Lakukan hal-hal besar tanpa menjanjikan hal-hal besar"; “Diam atau katakan sesuatu yang lebih baik daripada diam”; "Jangan menganggap diri Anda seorang pria hebat dengan ukuran bayangan Anda saat matahari terbenam."
Jadi, apa saja ciri-ciri karya filosofis Pythagoras?
Pythagoras memutlakkan dan membingungkan angka. Angka dinaikkan ke tingkat esensi nyata dari semua hal dan bertindak sebagai prinsip dasar dunia. Gambar dunia digambarkan oleh Pythagoras dengan bantuan matematika, dan "mistisisme angka" yang terkenal menjadi puncak karyanya.
Beberapa angka, menurut Pythagoras, sesuai dengan langit, yang lain dengan hal-hal duniawi - keadilan, cinta, pernikahan. Empat angka pertama, tujuh, sepuluh, adalah “angka suci” yang mendasari segala sesuatu yang ada di dunia. Pythagoras membagi angka menjadi angka genap dan ganjil dan genap-ganjil - unit yang mereka kenal sebagai dasar dari semua angka.
Berikut adalah ringkasan pandangan Pythagoras tentang esensi keberadaan:
* Semuanya adalah angka. * Awal dari segalanya adalah satu. Monad suci (unit) adalah ibu dari para dewa, prinsip universal dan dasar dari semua fenomena alam. * "Dua tak tentu" berasal dari unit. Dua adalah prinsip yang berlawanan, sifat negatif. * Semua angka lainnya berasal dari dualitas tak terbatas – titik berasal dari angka – dari titik – garis – dari garis – angka datar – dari angka datar – angka tiga dimensi – dari angka tiga dimensi tubuh yang dirasakan secara inderawi lahir, di mana empat basis – bergerak dan berputar seluruhnya, mereka menghasilkan dunia – rasional, bulat, di mana bumi, bumi juga bulat dan dihuni di semua sisi.
Kosmologi.
* Pergerakan benda langit mematuhi hubungan matematika yang diketahui, membentuk "harmoni bola". * Alam membentuk tubuh (tiga), menjadi trinitas awal dan sisi kontradiktifnya. * Empat – gambar empat elemen alam. * Sepuluh adalah "dekade suci", dasar penghitungan dan semua mistisisme angka, itu adalah gambar alam semesta, yang terdiri dari sepuluh bola langit dengan sepuluh tokoh.
Pengartian.
* Mengetahui dunia menurut Pythagoras berarti mengetahui angka-angka yang mengaturnya. * Pythagoras menganggap refleksi murni (sophia) sebagai jenis pengetahuan tertinggi. * Diizinkan cara magis dan mistis untuk mengetahui.
Masyarakat.
* Pythagoras adalah penentang demokrasi yang gigih, menurutnya, para demo harus secara ketat mematuhi aristokrasi. * Pythagoras menganggap agama dan moralitas sebagai atribut utama dari tatanan masyarakat. * “Penyebaran agama” universal adalah tugas dasar setiap anggota serikat Pythagoras.
Etika.
Konsep etika dalam Pythagorasisme pada beberapa hal agak abstrak. Misalnya, keadilan didefinisikan sebagai “suatu bilangan yang dikalikan dengan dirinya sendiri”. Namun, prinsip etika utama adalah tanpa kekerasan (ahimsa), tidak menimbulkan rasa sakit dan penderitaan bagi semua makhluk hidup lainnya.
Jiwa.
* Jiwa itu abadi, dan tubuh adalah makam jiwa. * Jiwa melewati siklus reinkarnasi di tubuh duniawi.
Tuhan.
Para dewa adalah makhluk yang sama dengan manusia, mereka tunduk pada takdir, tetapi lebih kuat dan hidup lebih lama.
Orang.
Manusia sepenuhnya tunduk pada para dewa.
Di antara manfaat Pythagoras yang tidak diragukan sebelum filsafat, orang harus memasukkan fakta bahwa ia adalah salah satu yang pertama dalam sejarah filsafat kuno yang berbicara dalam bahasa ilmiah tentang metempsikosis, reinkarnasi, evolusi jiwa spiritual dan relokasi mereka dari satu tubuh. ke yang lainnya. Pembelaannya terhadap gagasan metampsychosis terkadang mengambil bentuk yang paling aneh: begitu filsuf melarang menyinggung anak anjing kecil dengan alasan bahwa, menurut pendapatnya, anak anjing ini memiliki penampilan manusia dalam inkarnasi masa lalunya dan merupakan teman Pythagoras.
Gagasan metempsikosis kemudian diterima oleh filsuf Plato dan dikembangkan olehnya menjadi konsep filosofis integral, dan sebelum Pythagoras, pempopuler dan pengakuannya adalah Orphics. Seperti pendukung kultus Olympian, Orphics memiliki mitos "aneh" mereka sendiri tentang asal usul dunia – misalnya, gagasan tentang uXNUMXbuXNUMXbit lahir dari embrio-telur raksasa.
Alam semesta kita memiliki bentuk telur juga menurut kosmogoni Purana (teks-teks Veda India kuno). Misalnya, dalam "Mahabharata" kita membaca: "Di dunia ini, ketika diselimuti kegelapan di semua sisi tanpa kecemerlangan dan cahaya, satu telur besar muncul di awal yuga sebagai akar penyebab penciptaan, benih abadi dari semua makhluk, yang disebut Mahadivya (Dewa Agung)”.
Salah satu momen paling menarik dalam Orphisme, dari sudut pandang pembentukan filsafat Yunani berikutnya, adalah doktrin metempsikosis – perpindahan jiwa, yang membuat tradisi Hellenic ini terkait dengan pandangan India tentang samsara (siklus kelahiran dan kematian) dan hukum karma (hukum reinkarnasi sesuai dengan aktivitas).
Jika kehidupan duniawi Homer lebih disukai daripada kehidupan akhirat, maka Orphics memiliki kebalikannya: hidup adalah penderitaan, jiwa dalam tubuh lebih rendah. Tubuh adalah kuburan dan penjara jiwa. Tujuan hidup adalah pembebasan jiwa dari tubuh, mengatasi hukum yang tak terhindarkan, memutus rantai reinkarnasi dan mencapai "pulau yang diberkati" setelah kematian.
Prinsip (nilai) aksiologis dasar ini mendasari ritus pembersihan yang dipraktikkan oleh Orphics dan Pythagoras. Pythagoras mengadopsi dari Orphics aturan ritual-pertapa persiapan untuk "kehidupan bahagia", setelah membangun pendidikan di sekolah-sekolah sesuai dengan jenis ordo monastik. Ordo Pythagoras memiliki hierarkinya sendiri, upacaranya sendiri yang rumit, dan sistem inisiasi yang ketat. Elit ordo itu adalah ahli matematika ("esoterik"). Sedangkan untuk para acusmatists (“exoterics”, atau pemula), hanya bagian eksternal yang disederhanakan dari doktrin Pythagoras yang tersedia bagi mereka.
Semua anggota masyarakat mempraktikkan gaya hidup pertapa, yang mencakup berbagai larangan makanan, khususnya larangan makan makanan hewani. Pythagoras adalah seorang vegetarian yang setia. Pada contoh hidupnya, pertama-tama kita perhatikan bagaimana pengetahuan filosofis digabungkan dengan perilaku filosofis, yang pusatnya adalah asketisme dan pengorbanan praktis.
Pythagoras ditandai oleh detasemen, properti spiritual yang penting, pendamping kebijaksanaan yang tidak berubah. Dengan semua kritik kejam terhadap filsuf kuno, orang tidak boleh lupa bahwa dialah, seorang pertapa dari pulau Samos, yang pada suatu waktu mendefinisikan filsafat seperti itu. Ketika tiran Leontes dari Phlius bertanya kepada Pythagoras siapa dia, Pythagoras menjawab: "Filsuf". Kata ini tidak asing bagi Leont, dan Pythagoras harus menjelaskan arti neologisme.
“Hidup,” komentarnya, “seperti permainan: beberapa datang untuk bersaing, yang lain untuk berdagang, dan yang paling bahagia untuk ditonton; begitu juga dalam kehidupan, orang lain, seperti budak, dilahirkan serakah untuk kemuliaan dan keuntungan, sementara para filsuf hanya sampai pada satu-satunya kebenaran.
Sebagai kesimpulan, saya akan mengutip dua aforisme etis Pythagoras, yang dengan jelas menunjukkan bahwa dalam diri pemikir ini, pemikiran Yunani untuk pertama kalinya mendekati pemahaman kebijaksanaan, terutama sebagai perilaku ideal, yaitu praktik: “Patung itu indah dengan penampilan, dan manusia dengan perbuatannya.” "Ukur keinginanmu, timbang pikiranmu, hitung kata-katamu."
Kata penutup puitis:
Tidak perlu banyak untuk menjadi seorang vegetarian – Anda hanya perlu mengambil langkah pertama. Namun, langkah pertama seringkali yang paling sulit. Ketika guru sufi terkenal Shibli ditanya mengapa dia memilih Jalan peningkatan diri spiritual, guru itu menjawab bahwa dia tergerak oleh anak anjing liar yang melihat bayangannya di genangan air. Kami bertanya pada diri sendiri: bagaimana kisah anak anjing liar dan bayangannya di genangan air memainkan peran simbolis dalam nasib sufi? Anak anjing itu takut pada bayangannya sendiri, dan kemudian rasa haus mengalahkan ketakutannya, dia menutup matanya dan, melompat ke genangan air, mulai minum. Dengan cara yang sama, masing-masing dari kita, jika kita memutuskan untuk memulai jalan kesempurnaan, harus, setelah haus, jatuh ke sumber pemberi kehidupan, berhenti mengubah tubuh kita menjadi sarkofagus (!) – tempat kematian , setiap hari mengubur daging hewan malang yang tersiksa di perut kita sendiri.
—— Sergey Dvoryanov, Kandidat Ilmu Filsafat, Associate Professor dari Departemen Universitas Teknik Penerbangan Sipil Moskow, Presiden Klub Filsafat dan Jurnalistik Timur-Barat, mempraktikkan gaya hidup vegetarian selama 12 tahun (putra – 11 tahun, vegetarian sejak lahir)