Filsuf selalu memberontak terhadap skandal dunia kita. Jika kita benar-benar bahagia, tidak ada yang perlu dipikirkan. Filsafat ada hanya karena ada «masalah»: masalah kejahatan dan ketidakadilan, keberadaan skandal kematian dan penderitaan. Plato memasuki filsafat di bawah pengaruh hukuman mati terang-terangan dari gurunya, Socrates: satu-satunya hal yang bisa dia lakukan adalah bereaksi terhadap peristiwa ini.
Inilah yang saya katakan kepada murid-murid saya di awal tahun ajaran terakhir: Filsafat diperlukan karena keberadaan kita bukan tanpa awan, karena ada duka, cinta yang tidak bahagia, kemurungan dan kemarahan pada ketidakadilan di dalamnya.. "Dan jika semuanya baik-baik saja dengan saya, jika tidak ada masalah?" mereka kadang bertanya padaku. Kemudian saya meyakinkan mereka: «Jangan khawatir, masalah akan segera muncul, dan dengan bantuan filosofi kami akan mengantisipasi dan mengantisipasinya: kami akan mencoba mempersiapkannya.»
Filsafat juga diperlukan agar kita dapat hidup lebih baik: lebih kaya, lebih bijaksana, menjinakkan pikiran tentang kematian dan membiasakan diri dengannya.
"Berfilsafat berarti belajar mati." Kutipan ini, yang dipinjam oleh Montaigne dari Socrates dan Stoa, dapat diambil secara eksklusif dalam arti "mematikan": maka filsafat akan menjadi meditasi tentang tema kematian, bukan kehidupan. Tetapi filosofi juga diperlukan agar kita dapat hidup lebih baik: lebih kaya, lebih bijaksana, menjinakkan pikiran tentang kematian dan membiasakan diri dengannya. Realitas gila kekerasan teroris mengingatkan kita betapa mendesaknya tugas memahami skandal kematian.
Tetapi jika kematian seperti itu sudah menjadi skandal, maka kematian yang sangat memalukan terjadi, lebih tidak adil daripada yang lain. Dalam menghadapi kejahatan, kita harus, tidak seperti sebelumnya, mencoba berpikir, memahami, menganalisis, membedakan. Jangan mencampur semuanya dengan segalanya. Jangan menyerah pada impuls Anda.
Tetapi kita juga harus menyadari bahwa kita tidak akan mengerti segalanya, bahwa upaya untuk memahami ini tidak akan membebaskan kita dari kejahatan. Kita harus mencoba melangkah sejauh yang kita bisa dalam pemikiran kita, mengetahui bahwa sesuatu yang paling dalam dari kejahatan masih akan menolak usaha kita. Ini tidak mudah: pada kesulitan inilah, dan terutama padanya, ujung pemikiran filosofis diarahkan. Filsafat hanya ada sejauh ada sesuatu yang menolaknya.
Pikiran menjadi benar-benar berpikir ketika berhadapan dengan apa yang mengancamnya. Itu mungkin jahat, tetapi mungkin juga keindahan, kematian, kebodohan, keberadaan Tuhan ...
Filsuf dapat memberi kita bantuan yang sangat khusus di saat-saat kekerasan. Di Camus, pemberontakan melawan kekerasan yang tidak adil dan realitas kejahatan memiliki kekuatan yang setara dengan kemampuan untuk mengagumi keindahan alam semesta yang bersinar. Dan itulah yang kita butuhkan hari ini.