Mengapa kita perlu liburan: pendapat para filsuf

Untuk lari dari diriku sendiri

Seneca (XNUMX abad SM — XNUMX abad setelah Kristus)

Kejahatan yang menyiksa kita disebut kebosanan. Bukan hanya kehancuran semangat, tetapi ketidakpuasan terus-menerus yang menghantui kita, karena itu kita kehilangan selera hidup dan kemampuan untuk bersukacita. Alasan untuk ini adalah keragu-raguan kita: kita tidak tahu apa yang kita inginkan. Puncak keinginan tidak dapat diakses oleh kita, dan kita sama-sama tidak mampu mengikutinya atau meninggalkannya. («Pada ketenangan jiwa»). Dan kemudian kami mencoba melarikan diri dari diri kami sendiri, tetapi sia-sia: «Itulah mengapa kami pergi ke pantai, dan kami akan mencari petualangan baik di darat atau di laut ...». Tapi perjalanan ini adalah penipuan diri sendiri: kebahagiaan bukan karena pergi, tetapi dalam menerima apa yang terjadi pada kita, tanpa pelarian dan tanpa harapan palsu. («Surat Moral untuk Lucilius»)

L. Seneca «Surat Moral untuk Lucilius» (Science, 1977); N. Tkachenko «Sebuah risalah tentang ketenangan jiwa.» Prosiding Departemen Bahasa Kuno. Masalah. 1 (Aletheia, 2000).

Untuk perubahan pemandangan

Michel de Montaigne (abad XVI)

Jika Anda bepergian, maka untuk mengetahui yang tidak diketahui, untuk menikmati berbagai adat dan selera. Montaigne mengaku malu dengan orang-orang yang merasa tidak pada tempatnya, nyaris tidak melangkah keluar dari ambang pintu rumah mereka. («Esai») Pelancong seperti itu paling suka kembali, pulang lagi — hanya itu sedikit kesenangan mereka. Montaigne, dalam perjalanannya, ingin pergi sejauh mungkin, dia mencari sesuatu yang sama sekali berbeda, karena Anda dapat benar-benar mengenal diri sendiri hanya dengan bersentuhan secara dekat dengan kesadaran orang lain. Orang yang layak adalah orang yang telah bertemu banyak orang, orang yang baik adalah orang yang serba bisa.

M. Montaigne “Eksperimen. Esai Terpilih (Eksmo, 2008).

Untuk menikmati keberadaanmu

Jean-Jacques Rousseau (abad XVIII)

Rousseau mengkhotbahkan kemalasan dalam semua manifestasinya, menyerukan istirahat bahkan dari kenyataan itu sendiri. Seseorang tidak boleh melakukan apa pun, tidak memikirkan apa pun, tidak terbelah antara ingatan masa lalu dan ketakutan akan masa depan. Waktu itu sendiri menjadi bebas, tampaknya menempatkan keberadaan kita dalam kurung, di mana kita hanya menikmati hidup, tidak menginginkan apa pun dan tidak takut apa pun. Dan «selama keadaan ini berlangsung, orang yang berdiam di dalamnya dapat dengan aman menyebut dirinya bahagia.» («Jalan Seorang Pemimpi Kesepian»). Eksistensi murni, kebahagiaan bayi dalam kandungan, kemalasan, menurut Rousseau, tidak lain adalah kenikmatan kehadiran bersama sepenuhnya dengan diri sendiri.

J.-J. Rousseau «Pengakuan. Jalan-jalan seorang pemimpi yang kesepian” (AST, 2011).

Untuk mengirim kartu pos

Jacques Derrida (abad XX-XXI)

Tidak ada liburan yang lengkap tanpa kartu pos. Dan tindakan ini sama sekali tidak sepele: selembar kertas kecil mengharuskan kita untuk menulis secara spontan, langsung, seolah-olah bahasa itu diciptakan kembali di setiap koma. Derrida berpendapat bahwa surat seperti itu tidak berbohong, itu hanya berisi esensi: «surga dan bumi, dewa dan manusia.» («Kartu pos. Dari Socrates ke Freud dan seterusnya»). Semuanya di sini penting: pesan itu sendiri, dan gambarnya, dan alamatnya, dan tanda tangannya. Kartu pos memiliki filosofinya sendiri, yang mengharuskan Anda untuk menyesuaikan semuanya, termasuk pertanyaan mendesak "Apakah kamu mencintaiku?", Di selembar karton kecil.

J. Derrida «Tentang kartu pos dari Socrates ke Freud dan seterusnya» (Penulis modern, 1999).