Mengapa kita tidak melihat diri kita apa adanya

Kita dapat dengan aman mengatakan: di antara kita ada beberapa yang benar-benar puas dengan diri mereka sendiri, terutama dengan penampilan mereka. Hampir semua orang, baik pria atau wanita, ingin memperbaiki sesuatu: menjadi lebih percaya diri atau lebih ceria, memiliki rambut keriting daripada lurus dan sebaliknya, membuat kaki lebih panjang, bahu lebih lebar ... Kami mengalami ketidaksempurnaan, nyata atau imajiner , terutama akut di masa muda. “Saya pada dasarnya malu, tetapi rasa malu saya semakin meningkat dengan keyakinan akan keburukan saya. Dan saya yakin bahwa tidak ada yang memiliki pengaruh yang begitu mencolok pada arah seseorang seperti penampilannya, dan tidak hanya penampilan itu sendiri, tetapi kepercayaan pada daya tarik atau ketidaktertarikannya, ”Leo Tolstoy menggambarkan keadaannya di bagian kedua otobiografi trilogi“ Masa kecil. Masa remaja. Anak muda".

Seiring waktu, ketajaman penderitaan ini tumpul, tetapi apakah mereka meninggalkan kita sepenuhnya? Tidak mungkin: jika tidak, filter foto yang meningkatkan penampilan tidak akan begitu populer. Seperti halnya operasi plastik.

Kita tidak melihat diri kita apa adanya, dan karena itu kita membutuhkan penegasan «Aku» melalui orang lain.

Kami selalu subjektif

Seberapa objektif kita dapat melihat diri kita sendiri? Bisakah kita melihat diri kita dari samping seperti kita melihat objek eksternal? Tampaknya kita mengenal diri kita lebih baik daripada siapa pun. Namun, untuk melihat diri sendiri secara tidak memihak adalah tugas yang hampir mustahil. Persepsi kita terdistorsi oleh proyeksi, kompleks, trauma yang dialami di masa kanak-kanak. «Aku» kita tidak seragam.

“Ego selalu menjadi alter ego. Bahkan jika saya mewakili diri saya sebagai "saya", saya selamanya terpisah dari diri saya sendiri, kata psikoanalis Jacques Lacan dalam Essays-nya.¹. — Berinteraksi dengan diri kita sendiri, kita pasti mengalami perpecahan. Contoh yang mencolok adalah situasi ketika seseorang yang menderita penyakit Alzheimer melakukan dialog dengan dirinya sendiri dengan keyakinan bahwa dia sedang menghadapi lawan bicaranya. Pada awal abad XNUMX, ahli saraf dan psikolog Paul Solier menulis bahwa beberapa wanita muda berhenti melihat diri mereka di cermin selama serangan histeris. Sekarang psikoanalisis menafsirkan ini sebagai mekanisme pertahanan — penolakan untuk menghubungi kenyataan.

Beberapa gangguan saraf dapat mengubah kesadaran kita sedemikian rupa sehingga pasien memiliki keraguan tentang keberadaannya sendiri atau merasa seperti sandera, terkunci dalam tubuh asing.

Distorsi persepsi seperti itu adalah akibat dari penyakit atau kejutan besar. Tetapi persepsi diri yang kurang lebih stabil yang biasa kita alami juga merupakan konstruksi mental, komposisi pikiran kita. Konstruksi mental yang sama adalah refleksi di cermin. Ini bukanlah fenomena fisik yang bisa kita rasakan, melainkan proyeksi kesadaran yang memiliki sejarahnya sendiri.

Pandangan pertama

Tubuh "asli" kita bukanlah tubuh biologis dan objektif yang ditangani oleh obat-obatan, tetapi gagasan yang terbentuk di bawah pengaruh kata-kata dan pandangan orang dewasa pertama yang merawat kita.

“Pada titik tertentu, bayi itu melihat sekeliling. Dan pertama-tama — di wajah ibunya. Dia melihat bahwa dia sedang menatapnya. Dia membaca siapa dia untuknya. Dan menyimpulkan bahwa ketika dia melihat, dia terlihat. Jadi itu ada,” tulis psikolog anak Donald Winnicott.². Jadi, tatapan orang lain, yang diarahkan pada kita, dibangun menjadi dasar keberadaan kita. Idealnya, ini adalah tampilan yang penuh kasih. Namun pada kenyataannya tidak selalu demikian.

“Memandangku, ibuku sering berkata:“ kamu pergi ke kerabat ayahmu ”, dan aku membenci diriku sendiri karena ini, karena ayahku meninggalkan keluarga. Di kelas lima, dia mencukur rambutnya agar tidak melihat rambutnya yang keriting, seperti miliknya, ”kata Tatyana yang berusia 34 tahun.

Mengapa orang tua tidak selalu baik kepada kita? “Itu tergantung pada kepribadian mereka sendiri,” jelas psikolog klinis Giorgi Natsvlishvili. — Tuntutan berlebihan dapat diamati, misalnya, pada orang tua paranoid yang memberi tahu anak: “Hati-hati, berbahaya di mana-mana, semua orang ingin menipu Anda …. Bagaimana nilaimu? Tapi cucu tetangga hanya membawa balita!

Sehingga anak mengalami kecemasan, keraguan bahwa dirinya baik secara intelektual dan fisik. Dan orang tua yang narsis, lebih sering ibu, menganggap anak sebagai perpanjangan dari dirinya sendiri, sehingga setiap kesalahan anak menyebabkan kemarahan atau ketakutannya, karena mereka menunjukkan bahwa dia sendiri tidak sempurna dan seseorang dapat menyadarinya.

Orang yang orang tuanya tampak jijik mungkin akan menganggap dirinya aneh untuk waktu yang lama. Atau mungkin bersemangat mencari sanggahan, mengikat banyak kisah cinta untuk memastikan daya tariknya, dan memposting foto di jejaring sosial yang mengumpulkan suka. “Saya sering menemukan pencarian persetujuan dari klien saya, dan ini adalah pria dan wanita muda di bawah usia 30 tahun,” lanjut Giorgi Natsvlishvili. Tapi alasannya tidak selalu dalam keluarga. Ada pendapat bahwa ketegasan orang tua berakibat fatal, tetapi pada kenyataannya, cerita seperti itu dapat muncul tanpa partisipasi mereka. Lingkungan yang cukup menuntut.”

Konduktor dari ketelitian ini adalah budaya massa — pikirkan film aksi dan game dengan pahlawan super dan majalah mode dengan model yang sangat kurus — dan lingkaran dalam, teman sekelas dan teman.

Kurva cermin

Baik refleksi yang kita lihat di cermin maupun foto tidak dapat dianggap sebagai realitas objektif, hanya karena kita melihatnya dari sudut pandang tertentu, yang dipengaruhi oleh pendapat (termasuk tidak diungkapkan dengan keras) orang dewasa penting di masa kecil kita. , dan kemudian teman, guru, mitra, pengaruh, dan cita-cita kita sendiri. Tetapi mereka juga terbentuk di bawah pengaruh masyarakat dan budaya, menawarkan panutan, yang juga berubah seiring waktu. Itulah sebabnya harga diri yang sepenuhnya independen, «Aku», tanpa campuran pengaruh orang lain, adalah utopia. Bukan kebetulan bahwa umat Buddha menganggap «aku» mereka sendiri sebagai ilusi.

Kita tidak begitu mengenal diri kita sendiri seperti yang kita duga, mengumpulkan informasi jika perlu, membandingkan dengan orang lain, mendengarkan penilaian. Tidak mengherankan jika kita terkadang membuat kesalahan bahkan dalam parameter yang dapat diukur secara objektif. Mendekati musim panas, menjadi terlihat bahwa banyak wanita berjalan dengan gaun yang tidak pas, dengan sandal yang jari-jarinya menonjol ... Rupanya, di cermin mereka melihat versi diri mereka yang lebih ramping atau lebih muda. Ini adalah perlindungan dari kenyataan: otak menghaluskan saat-saat yang tidak menyenangkan, melindungi jiwa dari ketidaknyamanan.

Otak melakukan hal yang sama dengan sisi kepribadian yang tidak menarik: itu menghaluskannya dalam pandangan kita, dan kita tidak memperhatikan, misalnya, kekasaran, kekerasan, terkejut dengan reaksi orang-orang di sekitar kita, yang kita anggap sensitif atau intoleran.

Citra diri kita juga terdistorsi oleh keinginan kita untuk mendapatkan persetujuan masyarakat. Carl Jung menyebut topeng sosial semacam itu sebagai "Persona": kita menutup mata terhadap tuntutan "aku" kita sendiri, menentukan nasib sendiri melalui status, tingkat pendapatan, diploma, pernikahan atau anak-anak. Jika fasad kesuksesan runtuh dan ternyata ada kekosongan di belakangnya, kejutan saraf yang serius mungkin menunggu kita.

Seringkali di resepsi, psikolog mengajukan pertanyaan yang sama: "Siapa kamu?" Berkali-kali, dia menuntut agar kita menggambarkan diri kita dengan julukan yang berbeda, menolak untuk menerima peran sosial dalam kapasitas ini: dia ingin kita tidak biasa menyebut diri kita "pekerja kantoran yang baik" dan "orang tua yang peduli", tetapi cobalah untuk mengisolasi ide-ide kita tentang diri kita sendiri, misalnya : «marah», «baik», «menuntut».

Buku harian pribadi dapat melayani tujuan yang sama. Leo Tolstoy dalam novel "Kebangkitan" menyebut buku harian itu sebagai berikut: "percakapan dengan diri sendiri, dengan diri ilahi sejati yang hidup dalam setiap orang."

Kebutuhan pemirsa

Semakin sedikit kita mengenal diri kita sendiri, semakin kita membutuhkan pemirsa untuk memberi kita umpan balik. Mungkin itulah sebabnya genre potret diri modern, selfie, menjadi begitu populer. Dalam hal ini, orang yang difoto dan orang yang difoto adalah orang yang sama, jadi kami mencoba menangkap kebenaran keberadaan kami ... atau setidaknya menyampaikan pandangan kami sendiri tentang diri kami sendiri.

Tetapi itu juga merupakan pertanyaan bagi orang lain: «Apakah Anda setuju bahwa saya seperti ini?»

Mencoba menampilkan diri dalam perspektif yang menguntungkan, kita tampaknya meminta izin untuk melegitimasi citra ideal. Bahkan jika kita menangkap diri kita dalam situasi yang lucu, keinginannya tetap sama: untuk mencari tahu seperti apa kita.

Meskipun penilaian eksternal sama sekali tidak objektif, bagaimanapun, orang lain mengalami pengaruh yang berbeda. Dalam cetakan Jepang dari periode Edo, wanita cantik mengoleskan cat hitam pada gigi mereka. Dan jika Danae Rembrandt mengenakan pakaian modern, siapa yang akan mengagumi kecantikannya? Apa yang tampak indah bagi satu orang belum tentu menyenangkan orang lain.

Tetapi dengan mengumpulkan banyak suka, kita dapat meyakinkan diri sendiri bahwa setidaknya banyak orang sezaman kita yang menyukai kita. ”Saya memposting foto setiap hari, terkadang beberapa kali, dan mengharapkan masukan,” aku Renata, 23 tahun. "Saya membutuhkan ini untuk merasa bahwa saya hidup dan sesuatu sedang terjadi pada saya."

Dunia teknologi memungkinkan Anda untuk hidup di jarum persetujuan penonton selama bertahun-tahun. Namun, apakah terlalu buruk untuk mengidealkan diri sendiri? Banyak penelitian menunjukkan bahwa mereka yang melakukan ini lebih bahagia daripada mereka yang mencoba mengkritisi diri mereka sendiri.

¹ Jacques-Marie-Émile Lacan Esai poin (Le Seuil, 1975).

² “The Role of the Mirror of Mother and Family,” dalam The Game and Reality oleh Donald W. Winnicott (Institute for General Humanities Studies, 2017).