Penulisnya adalah SL Bratchenko, Associate Professor dari Departemen Psikologi, Universitas Pedagogis Negeri Rusia. Herzen, kandidat psikologi. Ilmu. Artikel asli diterbitkan di Surat Kabar Psikologis N 01 (16) 1997.
… Kita adalah makhluk hidup, dan oleh karena itu, sampai batas tertentu, kita semua adalah eksistensialis.
J.Bugental, R.Kleiner
Pendekatan eksistensial-humanistik tidak termasuk yang sederhana. Kesulitan dimulai dengan nama itu sendiri. Untuk mengatasi hal ini, sedikit sejarah.
Arah eksistensial dalam psikologi muncul di Eropa pada paruh pertama abad XNUMX di persimpangan dua tren: di satu sisi, itu adalah ketidakpuasan banyak psikolog dan terapis dengan pandangan deterministik yang dominan saat itu dan orientasi menuju tujuan, analisis ilmiah seseorang; di sisi lain, ini adalah perkembangan yang kuat dari filsafat eksistensial, yang menunjukkan minat besar pada psikologi dan psikiatri. Akibatnya, tren baru muncul dalam psikologi — tren eksistensial, diwakili oleh nama-nama seperti Karl Jaspers, Ludwig Binswanger, Medard Boss, Viktor Frankl dan banyak lagi.
Penting untuk dicatat bahwa pengaruh eksistensialisme pada psikologi tidak terbatas pada munculnya arah eksistensial yang sebenarnya — sangat banyak aliran psikologi yang mengasimilasi ide-ide ini sampai tingkat tertentu. Motif eksistensial sangat kuat di E. Fromm, F. Perls, K. Horney, SL weshtein, dll. Ini memungkinkan kita untuk berbicara tentang seluruh keluarga pendekatan berorientasi eksistensial dan membedakan antara psikologi eksistensial (terapi) dalam arti luas dan sempit . Dalam kasus terakhir, pandangan eksistensial seseorang bertindak sebagai posisi berprinsip yang direalisasikan dengan baik dan diterapkan secara konsisten. Awalnya, tren eksistensial yang tepat ini (dalam arti sempit) disebut eksistensial-fenomenologis atau eksistensial-analitik dan merupakan fenomena Eropa murni. Namun setelah Perang Dunia Kedua, pendekatan eksistensial menyebar luas di Amerika Serikat. Selain itu, di antara perwakilannya yang paling menonjol adalah beberapa pemimpin revolusi humanistik ketiga dalam psikologi (yang, pada gilirannya, sebagian besar didasarkan pada ide-ide eksistensialisme): Rollo MAY, James BUGENTAL dan banyak lagi.
Rupanya, oleh karena itu, sebagian dari mereka, khususnya J. BUGENTHAL, lebih suka berbicara tentang pendekatan eksistensial-humanistik. Tampaknya asosiasi semacam itu cukup masuk akal dan memiliki makna yang dalam. Eksistensialisme dan humanisme tentu bukan hal yang sama; dan nama eksistensial-humanistik tidak hanya menangkap non-identitas mereka, tetapi juga kesamaan mendasar mereka, yang terutama terdiri dari pengakuan kebebasan seseorang untuk membangun hidupnya dan kemampuan untuk melakukannya.
Baru-baru ini, bagian dari terapi humanistik eksistensial telah dibuat di Asosiasi Pelatihan dan Psikoterapi St. Petersburg. Akan lebih tepat untuk mengatakan bahwa sekelompok psikolog dan terapis menerima status resmi, benar-benar bekerja ke arah ini sejak tahun 1992, ketika di Moskow, dalam kerangka Konferensi Internasional Psikologi Humanistik, kami bertemu dengan Deborah RAHILLY, seorang mahasiswa dan pengikut J. Bugental. Kemudian Deborah dan rekan-rekannya Robert NEYDER, Padma KATEL, Lanier KLANCY dan lain-lain dilakukan selama 1992-1995. di St. Petersburg 3 seminar pelatihan tentang EGP. Di sela-sela lokakarya, kelompok mendiskusikan pengalaman yang diperoleh, gagasan utama, dan aspek metodologis kerja ke arah ini. Dengan demikian, sebagai bagian dasar (tetapi bukan satu-satunya) terapi eksistensial-humanistik, dipilih pendekatan J. Bugentala, yang ketentuan utamanya adalah sebagai berikut. (Tetapi pertama-tama, beberapa kata tentang masalah lama kita: apa yang harus kita sebut mereka? Banyak psikolog konvensional terkenal dalam transkripsi Rusia tidak hanya menerima interpretasi yang sangat aneh, misalnya, Abraham MASLOW, salah satu psikolog terbesar di dunia. Abad XNUMX, kita dikenal sebagai Abraham Maslow, meskipun, jika Anda melihat akarnya, maka dia adalah Abram Maslov, dan jika Anda melihat kamus, maka Abraham Maslow, tetapi mereka memperoleh beberapa nama sekaligus, misalnya, Ronald LAING, alias LANG. Terutama James BUGENTAL yang tidak beruntung — ini disebut tiga opsi atau lebih; Saya pikir yang terbaik adalah mengucapkannya seperti yang dia lakukan sendiri — BUGENTAL.)
Jadi, ketentuan terpenting dari pendekatan J. Bugentala, yang ia sendiri sebut terapi pengubah hidup.
- Di balik kesulitan psikologis tertentu dalam kehidupan seseorang terletak lebih dalam (dan tidak selalu disadari dengan jelas) masalah eksistensial masalah kebebasan memilih dan tanggung jawab, isolasi dan keterkaitan dengan orang lain, pencarian makna hidup dan jawaban atas pertanyaan Apa apakah saya? Apa dunia ini? dll. Dalam pendekatan eksistensial-humanistik, terapis memanifestasikan pendengaran eksistensial khusus, yang memungkinkan dia untuk menangkap masalah eksistensial yang tersembunyi ini dan mengajukan banding di balik fasad masalah dan keluhan klien yang dinyatakan. Inilah inti dari terapi yang mengubah hidup: klien dan terapis bekerja sama untuk membantu mantan memahami cara mereka menjawab pertanyaan eksistensial dalam hidup mereka, dan untuk merevisi beberapa jawaban dengan cara yang membuat hidup klien lebih otentik dan memenuhi.
- Pendekatan eksistensial-humanistik didasarkan pada pengakuan manusia dalam setiap orang dan penghargaan awal untuk keunikan dan otonominya. Ini juga berarti kesadaran terapis bahwa seseorang di kedalaman esensinya tidak dapat diprediksi dengan kejam dan tidak dapat diketahui sepenuhnya, karena ia sendiri dapat bertindak sebagai sumber perubahan dalam dirinya sendiri, menghancurkan prediksi objektif dan hasil yang diharapkan.
- Fokus terapis, bekerja dalam pendekatan eksistensial-humanistik, adalah subjektivitas seseorang, yang, seperti yang dikatakan J. Bugenthal, realitas otonom dan intim batin di mana kita hidup paling tulus. Subjektivitas adalah pengalaman, aspirasi, pikiran, kecemasan kita ... segala sesuatu yang terjadi di dalam diri kita dan menentukan apa yang kita lakukan di luar, dan yang paling penting — apa yang kita lakukan dari apa yang terjadi pada kita di sana. Subjektivitas klien adalah tempat utama penerapan upaya terapis, dan subjektivitasnya sendiri adalah sarana utama untuk membantu klien.
- Tanpa menyangkal betapa pentingnya masa lalu dan masa depan, pendekatan humanistik eksistensial memberikan peran utama untuk bekerja di masa sekarang dengan apa yang benar-benar hidup dalam subjektivitas seseorang saat ini, yang relevan di sini dan sekarang. Dalam proses kehidupan langsung, termasuk peristiwa masa lalu atau masa depan, masalah eksistensial dapat didengar dan direalisasikan sepenuhnya.
- Pendekatan eksistensial-humanistik lebih menentukan arah tertentu, tempat pemahaman terapis tentang apa yang terjadi dalam terapi, daripada seperangkat teknik dan resep tertentu. Sehubungan dengan situasi apa pun, seseorang dapat mengambil (atau tidak mengambil) posisi eksistensial. Oleh karena itu, pendekatan ini dibedakan oleh keragaman dan kekayaan psikoteknik yang luar biasa yang digunakan, termasuk bahkan tindakan yang tampaknya non-terapeutik seperti nasihat, permintaan, instruksi, dll. Posisi anggaran: dalam kondisi tertentu, hampir semua tindakan dapat menyebabkan klien untuk mengintensifkan bekerja dengan subjektivitas; Seni terapis justru terletak pada kemampuan untuk menerapkan seluruh persenjataan yang kaya secara memadai tanpa beralih ke manipulasi. Untuk pembentukan seni psikoterapis inilah Bugental menggambarkan 13 parameter utama pekerjaan terapeutik dan mengembangkan metodologi untuk mengembangkan masing-masing parameter tersebut. Menurut pendapat saya, pendekatan lain hampir tidak dapat membanggakan kedalaman dan ketelitian seperti itu dalam mengembangkan program untuk memperluas kemungkinan subjektif seorang terapis.
Rencana bagian terapi humanistik-eksistensial mencakup studi lebih lanjut dan pengembangan praktis dari seluruh kekayaan gudang teoritis dan metodologis pendekatan eksistensial-humanistik. Kami mengundang semua orang yang ingin mengambil posisi eksistensial dalam psikologi dan kehidupan untuk bekerja sama dan berpartisipasi dalam pekerjaan bagian.