Perkembangan suatu wilayah oleh seorang anak dapat dilihat sebagai proses menjalin kontak dengannya. Sebenarnya, ini adalah semacam dialog di mana dua pihak berpartisipasi — anak dan lanskap. Masing-masing pihak mengungkapkan dirinya dalam persekutuan ini; lanskap diungkapkan kepada anak melalui keragaman elemen dan propertinya (lanskap, objek alam dan buatan yang terletak di sana, tumbuh-tumbuhan, makhluk hidup, dll.), dan anak memanifestasikan dirinya dalam keragaman aktivitas mentalnya (pengamatan , pemikiran inventif, berfantasi, pengalaman emosional). Perkembangan mental dan aktivitas anaklah yang menentukan sifat respons spiritualnya terhadap lanskap dan bentuk interaksi dengannya yang diciptakan oleh anak.
Kata «lanskap» digunakan dalam buku ini untuk pertama kalinya. Ini berasal dari Jerman: «tanah» — tanah, dan «schaf» berasal dari kata kerja «schaffen» — untuk membuat, untuk membuat. Kami akan menggunakan istilah «lanskap» untuk merujuk pada tanah dalam kesatuan dengan segala sesuatu yang diciptakan di atasnya oleh kekuatan alam dan manusia. Sesuai dengan definisi kami, “lanskap” adalah konsep yang lebih luas, lebih sarat dengan konten daripada “wilayah” datar yang baru, yang ciri utamanya adalah luas wilayahnya. "Lanskap" dipenuhi dengan peristiwa alam dan dunia sosial yang terwujud di dalamnya, dibuat dan objektif. Ini memiliki variasi yang merangsang aktivitas kognitif, dimungkinkan untuk membangun bisnis dan hubungan pribadi yang intim dengannya. Bagaimana anak melakukan ini adalah pokok bahasan bab ini.
Ketika anak-anak berusia lima atau enam tahun berjalan sendirian, mereka biasanya cenderung tinggal di dalam ruang kecil yang akrab dan lebih banyak berinteraksi dengan objek individu yang menarik bagi mereka: dengan perosotan, ayunan, pagar, genangan air, dll. Hal lain adalah bila ada dua anak atau lebih. Seperti yang telah kita bahas di Bab 5, pergaulan dengan teman sebaya membuat anak jauh lebih berani, memberinya rasa kekuatan tambahan dari "aku" kolektif dan pembenaran sosial yang lebih besar atas tindakannya.
Oleh karena itu, setelah berkumpul dalam kelompok, anak-anak yang berkomunikasi dengan lanskap bergerak ke tingkat interaksi yang lebih tinggi daripada sendirian - mereka memulai pengembangan lanskap yang bertujuan dan sepenuhnya sadar. Mereka segera mulai tertarik ke tempat dan ruang yang benar-benar asing — «mengerikan» dan terlarang, di mana mereka biasanya tidak pergi tanpa teman.
“Sebagai seorang anak, saya tinggal di kota selatan. Jalan kami lebar, dengan lalu lintas dua arah dan halaman rumput yang memisahkan trotoar dari jalan raya. Kami berusia lima atau enam tahun, dan orang tua kami mengizinkan kami untuk mengendarai sepeda anak-anak dan berjalan di sepanjang trotoar di sepanjang rumah kami dan di sebelah, dari sudut ke toko dan kembali. Dilarang keras berbelok di sudut rumah dan di sudut toko.
Sejajar dengan jalan kami di belakang rumah kami ada jalan lain — sempit, sunyi, sangat teduh. Untuk beberapa alasan, orang tua tidak pernah membawa anak-anak mereka ke sana. Ada rumah doa Baptis, tapi kemudian kami tidak mengerti apa itu. Karena pohon-pohon tinggi yang lebat, tidak pernah ada matahari di sana — seperti di hutan lebat. Dari halte trem, sosok wanita tua berpakaian hitam yang diam bergerak menuju rumah misterius itu. Mereka selalu memiliki semacam dompet di tangan mereka. Kemudian kami pergi ke sana untuk mendengarkan mereka bernyanyi, dan pada usia lima atau enam tahun, kami merasa bahwa jalan yang teduh ini adalah tempat terlarang yang aneh, berbahaya, dan mengganggu. Karena itu, itu menarik.
Kami terkadang menempatkan salah satu anak yang berpatroli di sudut sehingga mereka akan menciptakan ilusi kehadiran kami untuk orang tua. Dan mereka sendiri dengan cepat berlari mengitari blok kami di sepanjang jalan berbahaya itu dan kembali dari sisi toko. Mengapa mereka melakukannya? Itu menarik, kami mengatasi rasa takut, kami merasa seperti pelopor dunia baru. Mereka selalu melakukannya hanya bersama-sama, saya tidak pernah pergi ke sana sendirian.
Jadi, pengembangan lanskap oleh anak-anak dimulai dengan perjalanan kelompok, di mana dua tren dapat dilihat. Pertama, keinginan aktif anak untuk berhubungan dengan yang tidak diketahui dan mengerikan ketika mereka merasakan dukungan dari kelompok sebaya. Kedua, manifestasi ekspansi spasial — keinginan untuk memperluas dunia Anda dengan menambahkan «tanah maju» baru.
Pada awalnya, perjalanan seperti itu memberi, pertama-tama, ketajaman emosi, kontak dengan yang tidak diketahui, kemudian anak-anak melanjutkan untuk memeriksa tempat-tempat berbahaya, dan kemudian, dan lebih cepat, menggunakannya. Jika kita menerjemahkan konten psikologis dari tindakan ini ke dalam bahasa ilmiah, maka mereka dapat didefinisikan sebagai tiga fase berturut-turut dari komunikasi anak dengan lanskap: pertama — kontak (perasaan, penyetelan), lalu — indikatif (mengumpulkan informasi), lalu — fase interaksi aktif.
Apa yang pada mulanya menimbulkan kekaguman yang khusyuk berangsur-angsur menjadi kebiasaan dan dengan demikian berkurang, kadang-kadang berpindah dari kategori sakral (misterius sakral) ke kategori profan (duniawi sehari-hari). Dalam banyak kasus, ini benar dan baik — ketika datang ke tempat-tempat dan zona spasial di mana anak sering harus mengunjungi sekarang atau nanti dan aktif: mengunjungi kamar kecil, membuang sampah, pergi ke toko, turun ke ruang bawah tanah, mengambil air dari sumur, berenang sendiri, dll. Ya, seseorang tidak boleh takut dengan tempat-tempat ini, dapat berperilaku di sana dengan benar dan dengan cara bisnis, melakukan apa yang dia inginkan. Tetapi ada juga sisi lain dari ini. Rasa keakraban, keakraban tempat menumpulkan kewaspadaan, mengurangi perhatian dan kehati-hatian. Inti dari kecerobohan seperti itu adalah kurangnya rasa hormat terhadap tempat itu, penurunan nilai simbolisnya, yang, pada gilirannya, menyebabkan penurunan tingkat regulasi mental anak dan kurangnya pengendalian diri. Di bidang fisik, ini dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa di tempat yang dikuasai dengan baik anak berhasil terluka, jatuh di suatu tempat, melukai dirinya sendiri. Dan di sosial — mengarah ke situasi konflik, kehilangan uang atau barang berharga. Salah satu contoh paling umum: toples krim asam yang digunakan untuk mengirim anak ke toko jatuh dari tangannya dan pecah, dan dia sudah berdiri dalam antrean, tetapi mengobrol dengan seorang teman, mereka mulai bermain-main dan ... sebagai orang dewasa akan mengatakan, mereka lupa di mana mereka berada.
Masalah menghormati tempat juga memiliki rencana spiritual dan nilai. Ketidakhormatan menyebabkan penurunan nilai tempat, pengurangan yang tinggi ke yang rendah, perataan makna — yaitu, untuk menghilangkan prasangka, desakralisasi tempat.
Biasanya, orang cenderung menganggap suatu tempat lebih berkembang, semakin mereka mampu untuk bertindak di sana dari diri mereka sendiri — untuk mengelola sumber daya tempat itu dengan cara bisnis dan meninggalkan jejak tindakan mereka, membekas di sana. Jadi, dalam berkomunikasi dengan tempat itu, seseorang memperkuat pengaruhnya sendiri, dengan demikian secara simbolis memasuki perjuangan dengan "kekuatan tempat", yang pada zaman kuno dipersonifikasikan dalam dewa yang disebut "jenius loci" - jenius tempat itu. .
Agar selaras dengan «kekuatan tempat», seseorang harus dapat memahami dan memperhitungkannya — maka mereka akan membantunya. Seseorang mencapai harmoni seperti itu secara bertahap, dalam proses pertumbuhan spiritual dan pribadi, serta sebagai hasil dari pendidikan yang bertujuan untuk budaya komunikasi dengan lanskap.
Sifat dramatis dari hubungan seseorang dengan lokus jenius sering berakar pada keinginan primitif untuk penegasan diri terlepas dari keadaan tempat dan karena kompleks inferioritas internal orang tersebut. Dalam bentuk destruktif, masalah-masalah ini sering memanifestasikan dirinya dalam perilaku remaja, yang untuknya sangat penting untuk menegaskan "aku" mereka. Oleh karena itu, mereka mencoba untuk pamer di depan rekan-rekan mereka, menunjukkan kekuatan dan kemandirian mereka dengan mengabaikan tempat di mana mereka berada. Misalnya, setelah dengan sengaja datang ke “tempat yang mengerikan” yang terkenal dengan kemasyhurannya — rumah yang ditinggalkan, reruntuhan gereja, kuburan, dll. — mereka mulai berteriak keras, melempar batu, merobek sesuatu, merusak, membuat api, yaitu berperilaku dalam segala hal, menunjukkan kekuatan mereka atas apa yang tampaknya tidak dapat mereka tolak. Namun, tidak. Sejak remaja, yang dirasuki oleh kebanggaan penegasan diri, kehilangan kendali dasar atas situasi, kadang-kadang membalas dendam segera di bidang fisik. Contoh nyata: setelah menerima sertifikat kelulusan dari sekolah, sekelompok anak laki-laki yang bersemangat melewati sebuah kuburan. Kami memutuskan untuk pergi ke sana dan, saling membual, mulai memanjat monumen kuburan — yang lebih tinggi. Sebuah salib marmer tua yang besar menimpa anak itu dan meremukkannya sampai mati.
Bukan tanpa alasan bahwa situasi tidak menghormati "tempat menakutkan" adalah awal dari plot banyak film horor, ketika, misalnya, sekelompok anak laki-laki dan perempuan yang ceria secara khusus datang untuk piknik di sebuah rumah kosong di hutan, yang dikenal sebagai "tempat berhantu". Orang-orang muda menertawakan «dongeng», menetap di rumah ini untuk kesenangan mereka sendiri, tetapi segera menemukan bahwa mereka tertawa sia-sia, dan kebanyakan dari mereka tidak lagi kembali ke rumah hidup-hidup.
Menariknya, anak-anak yang lebih kecil memperhitungkan arti «kekuatan tempat» lebih besar daripada remaja yang sombong. Di satu sisi, mereka dijauhkan dari banyak potensi konflik dengan kekuatan-kekuatan ini oleh ketakutan yang menginspirasi rasa hormat terhadap tempat itu. Tetapi di sisi lain, seperti yang ditunjukkan oleh wawancara kami dengan anak-anak dan cerita mereka, tampaknya anak-anak yang lebih muda secara objektif memiliki lebih banyak koneksi psikologis dengan tempat itu, karena mereka menetap di dalamnya tidak hanya dalam tindakan, tetapi juga dalam berbagai fantasi. Dalam fantasi ini, anak-anak cenderung tidak mempermalukan, tetapi, sebaliknya, meninggikan tempat itu, memberinya kualitas luar biasa, melihat di dalamnya sesuatu yang sama sekali tidak mungkin untuk dilihat dengan mata kritis seorang realis dewasa. Inilah salah satu alasan mengapa anak-anak dapat menikmati bermain dan mencintai sampah, dari sudut pandang orang dewasa, tempat-tempat yang sama sekali tidak menarik.
Selain itu, tentu saja, sudut pandang seorang anak dalam memandang segala sesuatu secara objektif berbeda dari orang dewasa. Anak itu bertubuh kecil, jadi dia melihat segala sesuatu dari sudut yang berbeda. Dia memiliki logika berpikir yang berbeda dari orang dewasa, yang disebut transduksi dalam psikologi ilmiah: ini adalah pergerakan pemikiran dari yang khusus ke yang khusus, dan tidak menurut hierarki konsep yang umum. Anak memiliki skala nilai sendiri. Sama sekali berbeda dari orang dewasa, sifat-sifat benda membangkitkan minat praktis padanya.
Mari kita pertimbangkan fitur posisi anak dalam kaitannya dengan elemen individu lanskap menggunakan contoh hidup.
Gadis itu berkata:
”Di kamp perintis, kami pergi ke satu bangunan yang terbengkalai. Itu agak tidak menakutkan, tetapi tempat yang sangat menarik. Rumah itu terbuat dari kayu, dengan loteng. Lantai dan tangga berderit keras, dan kami merasa seperti bajak laut di kapal. Kami bermain di sana — memeriksa rumah ini.
Gadis itu menggambarkan aktivitas khas untuk anak-anak setelah enam atau tujuh tahun: «menjelajahi» suatu tempat, dikombinasikan dengan permainan yang berlangsung secara bersamaan dari kategori yang disebut «permainan petualangan». Dalam permainan seperti itu, dua mitra utama berinteraksi — sekelompok anak-anak dan lanskap yang mengungkapkan kemungkinan rahasianya kepada mereka. Tempat itu, yang entah bagaimana menarik perhatian anak-anak, mendorong mereka dengan permainan cerita, karena kaya akan detail yang membangkitkan imajinasi. Oleh karena itu, «game petualangan» sangat terlokalisasi. Permainan bajak laut yang sebenarnya tidak mungkin tanpa rumah kosong ini, yang mereka tumpangi, di mana derit tangga, perasaan tidak berpenghuni, tetapi jenuh dengan kehidupan yang sunyi, ruang bertingkat dengan banyak kamar aneh, dll. menyebabkan begitu banyak emosi.
Tidak seperti permainan anak-anak prasekolah yang lebih muda, yang lebih banyak memainkan fantasi mereka dalam situasi "berpura-pura" dengan objek pengganti yang secara simbolis menunjukkan konten imajiner, dalam "permainan petualangan" anak benar-benar tenggelam dalam suasana ruang nyata. Dia benar-benar menjalaninya dengan tubuh dan jiwanya, secara kreatif menanggapinya, mengisi tempat ini dengan gambar-gambar fantasinya dan memberinya maknanya sendiri,
Hal ini terkadang terjadi pada orang dewasa. Misalnya, seorang pria dengan senter pergi ke ruang bawah tanah untuk pekerjaan perbaikan, memeriksanya, tetapi tiba-tiba dia berpikir bahwa ketika dia berkeliaran di antara itu, yaitu, di sepanjang ruang bawah tanah yang panjang, dia semakin tanpa sadar tenggelam dalam kekanak-kanakan imajiner. permainan, seolah-olah dia, tetapi seorang pengintai yang dikirim dalam misi ... atau teroris yang akan ..., atau buronan yang dianiaya mencari tempat persembunyian rahasia, atau ...
Jumlah gambar yang dihasilkan akan tergantung pada mobilitas imajinasi kreatif seseorang, dan pilihan peran spesifiknya akan memberi tahu psikolog banyak hal tentang karakteristik dan masalah pribadi subjek ini. Satu hal yang bisa dikatakan — tidak ada yang kekanak-kanakan yang asing bagi orang dewasa.
Biasanya, di sekitar setiap tempat yang kurang lebih menarik bagi anak-anak, mereka telah menciptakan banyak fantasi kolektif dan individu. Jika anak-anak tidak memiliki keragaman lingkungan, maka dengan bantuan fantasi kreatif seperti itu mereka "menyelesaikan" tempat itu, membawa sikap mereka terhadapnya ke tingkat minat, rasa hormat, dan ketakutan yang diperlukan.
“Pada musim panas kami tinggal di desa Vyritsa dekat Sankt Peterburg. Tidak jauh dari dacha kami ada rumah seorang wanita. Di antara anak-anak gang kami ada cerita tentang bagaimana wanita ini mengundang anak-anak ke tempatnya untuk minum teh dan anak-anak menghilang. Mereka juga berbicara tentang seorang gadis kecil yang melihat tulang belulang mereka di rumahnya. Suatu ketika saya melewati rumah wanita ini, dan dia memanggil saya ke tempatnya dan ingin mentraktir saya. Saya sangat ketakutan, lari ke rumah kami dan bersembunyi di balik gerbang, memanggil ibu saya. Saat itu saya berusia lima tahun. Namun secara umum, rumah perempuan ini secara harafiah merupakan tempat ziarah bagi anak-anak setempat. Saya juga bergabung dengan mereka. Semua orang sangat tertarik dengan apa yang ada di sana dan apakah yang dikatakan anak-anak itu benar. Beberapa secara terbuka menyatakan bahwa semua ini bohong, tetapi tidak ada yang mendekati rumah sendirian. Itu semacam permainan: semua orang tertarik ke rumah seperti magnet, tetapi mereka takut untuk mendekatinya. Pada dasarnya mereka berlari ke gerbang, melemparkan sesuatu ke taman dan segera melarikan diri.
Ada tempat-tempat yang anak-anak tahu seperti punggung tangan mereka, menetap dan menggunakannya sebagai tuan. Tetapi beberapa tempat, menurut ide anak-anak, seharusnya tidak dapat diganggu gugat dan mempertahankan pesona dan misterinya sendiri. Anak-anak melindungi mereka dari kata-kata kotor dan jarang berkunjung. Datang ke tempat seperti itu seharusnya menjadi acara. Orang-orang pergi ke sana untuk merasakan keadaan khusus yang berbeda dari pengalaman sehari-hari, untuk berhubungan dengan misteri dan merasakan kehadiran semangat tempat itu. Di sana, anak-anak berusaha untuk tidak menyentuh apa pun yang tidak perlu, tidak berubah, tidak melakukan apa pun.
“Di mana kami tinggal di pedesaan, ada sebuah gua di ujung taman tua. Dia berada di bawah tebing pasir kemerahan yang lebat. Anda harus tahu bagaimana menuju ke sana, dan sulit untuk melewatinya. Di dalam gua, aliran kecil dengan air paling murni mengalir dari lubang gelap kecil di kedalaman batu berpasir. Gumaman air nyaris tak terdengar, pantulan terang jatuh di kubah kemerahan, sejuk.
Anak-anak mengatakan bahwa Desembris bersembunyi di gua (tidak jauh dari perkebunan Ryleev), dan kemudian partisan berjalan melalui lorong sempit selama Perang Patriotik untuk pergi beberapa kilometer jauhnya di desa lain. Kami tidak biasanya berbicara di sana. Entah mereka diam, atau mereka saling bertukar komentar. Semua orang membayangkan mereka sendiri, berdiri dalam keheningan. Maksimum yang kami izinkan adalah melompat bolak-balik satu kali melintasi sungai datar yang lebar ke sebuah pulau kecil di dekat dinding gua. Ini adalah bukti kedewasaan kita (7-8 tahun). Anak-anak kecil tidak bisa. Tidak akan pernah terpikir oleh siapa pun untuk banyak menggeliat di sungai ini, atau menggali pasir di dasar, atau melakukan sesuatu yang lain, seperti yang kita lakukan di sungai, misalnya. Kami hanya menyentuh air dengan tangan kami, meminumnya, membasahi wajah kami dan pergi.
Bagi kami, ini merupakan penistaan yang mengerikan bahwa para remaja dari perkemahan musim panas, yang terletak di sebelah, menggoreskan nama mereka di dinding gua.
Pada gilirannya pikiran mereka, anak-anak memiliki kecenderungan alami untuk paganisme naif dalam hubungan mereka dengan alam dan dunia objektif sekitarnya. Mereka menganggap dunia sekitar sebagai mitra independen yang dapat bersukacita, tersinggung, membantu atau membalas dendam pada seseorang. Dengan demikian, anak-anak cenderung melakukan tindakan magis untuk mengatur tempat atau objek yang mereka gunakan untuk berinteraksi sesuai keinginan mereka. Katakanlah, berlari dengan kecepatan khusus di sepanjang jalan tertentu sehingga semuanya berjalan dengan baik, berbicara dengan pohon, berdiri di atas batu favorit Anda untuk mengungkapkan kasih sayang Anda kepadanya dan mendapatkan bantuannya, dll.
Ngomong-ngomong, hampir semua anak kota modern tahu julukan folkloric yang ditujukan kepada kepik, sehingga dia terbang ke langit, di mana anak-anak menunggunya, ke siput, sehingga dia menjulurkan tanduknya, ke hujan, sehingga berhenti. Seringkali anak-anak menciptakan mantra dan ritual mereka sendiri untuk membantu dalam situasi sulit. Kami akan bertemu beberapa dari mereka nanti. Sangat menarik bahwa paganisme kekanak-kanakan ini hidup dalam jiwa banyak orang dewasa, bertentangan dengan rasionalisme biasa, tiba-tiba terbangun di saat-saat sulit (kecuali, tentu saja, mereka berdoa kepada Tuhan). Pengamatan sadar tentang bagaimana hal ini terjadi jauh lebih jarang terjadi pada orang dewasa dibandingkan pada anak-anak, yang membuat kesaksian berikut dari seorang wanita berusia empat puluh tahun sangat berharga:
“Musim panas itu di dacha saya berhasil pergi ke danau untuk berenang hanya di malam hari, ketika senja sudah mulai terbenam. Dan perlu berjalan selama setengah jam melalui hutan di dataran rendah, di mana kegelapan lebih cepat menebal. Dan ketika saya mulai berjalan seperti ini di malam hari melalui hutan, untuk pertama kalinya saya mulai merasakan kehidupan yang mandiri dari pohon-pohon ini, karakter mereka, kekuatan mereka — seluruh komunitas, seperti manusia, dan setiap orang berbeda. Dan saya menyadari bahwa dengan aksesori mandi saya, pada bisnis pribadi saya, saya menyerbu dunia mereka pada waktu yang salah, karena pada jam ini orang tidak lagi pergi ke sana, mengganggu kehidupan mereka, dan mereka mungkin tidak menyukainya. Angin sering bertiup sebelum gelap, dan semua pohon bergerak dan menghela nafas, masing-masing dengan caranya sendiri. Dan saya merasa bahwa saya ingin meminta izin mereka, atau mengungkapkan rasa hormat saya kepada mereka — perasaan yang samar-samar.
Dan saya ingat seorang gadis dari dongeng Rusia, bagaimana dia meminta pohon apel untuk menutupinya, atau hutan — untuk berpisah sehingga dia berlari. Yah, secara umum, saya secara mental meminta mereka untuk membantu saya melewati agar orang jahat tidak menyerang, dan ketika saya keluar dari hutan, saya berterima kasih kepada mereka. Kemudian, memasuki danau, dia juga mulai menyapanya: "Halo, Lake, terima aku, lalu kembalikan aku dengan selamat!" Dan formula ajaib ini sangat membantu saya. Saya tenang, penuh perhatian dan tidak takut untuk berenang cukup jauh, karena saya merasakan kontak dengan danau.
Sebelumnya, tentu saja, saya mendengar tentang segala macam daya tarik rakyat pagan terhadap alam, tetapi saya tidak sepenuhnya memahaminya, itu asing bagi saya. Dan sekarang saya sadar bahwa jika seseorang berkomunikasi dengan alam tentang hal-hal penting dan berbahaya, maka dia harus menghormatinya dan bernegosiasi, seperti yang dilakukan petani.
Pembentukan independen kontak pribadi dengan dunia luar, yang setiap anak berusia tujuh sampai sepuluh tahun terlibat secara aktif, membutuhkan kerja mental yang luar biasa. Pekerjaan ini telah berlangsung selama bertahun-tahun, tetapi memberikan hasil pertama dalam bentuk peningkatan kemandirian dan "menyesuaikan" anak dengan lingkungan pada usia sepuluh atau sebelas tahun.
Anak menghabiskan banyak energi untuk mengalami kesan dan elaborasi internal dari pengalamannya berhubungan dengan dunia. Pekerjaan mental seperti itu sangat memakan energi, karena pada anak-anak itu disertai dengan pembangkitan sejumlah besar produksi mental mereka sendiri. Ini adalah pengalaman dan pemrosesan yang panjang dan bervariasi dari apa yang dirasakan dari luar dalam fantasi seseorang.
Setiap objek eksternal yang menarik bagi anak menjadi dorongan untuk aktivasi seketika mekanisme mental internal, aliran yang melahirkan gambar baru yang terkait secara asosiatif dengan objek ini. Gambar-gambar fantasi anak-anak seperti itu dengan mudah "bergabung" dengan realitas eksternal, dan anak itu sendiri tidak dapat lagi memisahkan satu dari yang lain. Berdasarkan fakta ini, objek yang dirasakan anak menjadi lebih berbobot, lebih mengesankan, lebih signifikan baginya - mereka diperkaya dengan energi psikis dan materi spiritual yang dibawanya sendiri ke sana.
Kita dapat mengatakan bahwa anak secara bersamaan merasakan dunia di sekitarnya dan menciptakannya sendiri. Oleh karena itu, dunia, seperti yang dilihat oleh orang tertentu di masa kanak-kanak, pada dasarnya unik dan tidak dapat direproduksi. Ini adalah alasan yang menyedihkan mengapa, setelah menjadi dewasa dan kembali ke tempat masa kecilnya, seseorang merasa bahwa semuanya tidak sama, bahkan jika secara lahiriah semuanya tetap seperti semula.
Bukan karena «pohon-pohon itu besar», dan dia sendiri kecil. Menghilang, terhalau oleh angin waktu, aura spiritual khusus yang memberi pesona dan makna di sekitarnya. Tanpa itu, semuanya terlihat jauh lebih membosankan dan lebih kecil.
Semakin lama orang dewasa menyimpan kesan masa kanak-kanak dalam ingatannya dan kemampuan untuk setidaknya sebagian masuk ke dalam keadaan pikiran masa kanak-kanak, berpegang teguh pada ujung asosiasi yang telah muncul, semakin banyak kesempatan yang dia miliki untuk berhubungan dengan bagian-bagiannya sendiri. masa kecil lagi.
Mulai menggali ingatan Anda sendiri atau memilah cerita orang lain, Anda kagum — di mana hanya anak-anak yang tidak menginvestasikan diri mereka sendiri! Berapa banyak fantasi yang dapat diinvestasikan dalam celah di langit-langit, noda di dinding, batu di tepi jalan, pohon yang terbentang di gerbang rumah, di gua, di parit dengan berudu, toilet desa, a rumah anjing, lumbung tetangga, tangga berderit, jendela loteng, pintu ruang bawah tanah, tong berisi air hujan, dll. Seberapa dalam hidup semua gundukan dan lubang, jalan dan jalan setapak, pohon, semak, bangunan, tanah di bawah kaki mereka , di mana mereka menggali begitu banyak, langit di atas kepala mereka, di mana mereka terlihat begitu banyak. Semua ini merupakan "lanskap fenomenal" anak (istilah ini digunakan untuk menunjuk lanskap yang dirasakan dan dijalani secara subjektif oleh seseorang).
Ciri-ciri individu dari pengalaman anak-anak di berbagai tempat dan wilayah secara keseluruhan sangat terlihat dalam cerita mereka.
Bagi beberapa anak, hal terpenting adalah memiliki tempat yang tenang di mana Anda dapat beristirahat dan menikmati fantasi:
“Di nenek saya di Belomorsk, saya suka duduk di taman depan di belakang rumah di ayunan. Rumah itu pribadi, dipagari. Tidak ada yang menggangguku, dan aku bisa berfantasi selama berjam-jam. Aku tidak membutuhkan apa-apa lagi.
… Pada usia sepuluh tahun, kami pergi ke hutan di sebelah jalur kereta api. Sesampainya di sana, kami menyimpang agak jauh satu sama lain. Itu adalah kesempatan bagus untuk terbawa ke dalam semacam fantasi. Bagi saya, hal terpenting dalam jalan-jalan ini justru kesempatan untuk menciptakan sesuatu.
Untuk anak lain, penting untuk menemukan tempat di mana Anda dapat mengekspresikan diri secara terbuka dan bebas:
“Ada hutan kecil di dekat rumah tempat saya tinggal. Ada sebuah bukit kecil tempat pohon birch tumbuh. Untuk beberapa alasan, saya jatuh cinta dengan salah satu dari mereka. Saya ingat dengan jelas bahwa saya sering datang ke birch ini, berbicara dengannya dan bernyanyi di sana. Saat itu saya berusia enam atau tujuh tahun. Dan sekarang kamu bisa pergi ke sana.”
Secara umum, adalah hadiah besar bagi seorang anak untuk menemukan tempat di mana dimungkinkan untuk mengekspresikan impuls anak-anak yang cukup normal, terjepit di dalam oleh batasan kaku dari para pendidik. Seperti yang pembaca ingat, tempat ini sering menjadi tempat pembuangan sampah:
“Tema tempat pembuangan sampah khusus bagi saya. Sebelum percakapan kami, saya sangat malu padanya. Tetapi sekarang saya mengerti bahwa itu hanya perlu bagi saya. Faktanya adalah bahwa ibu saya adalah seorang pria besar yang rapi, di rumah mereka bahkan tidak diperbolehkan berjalan tanpa sandal, apalagi melompat di tempat tidur.
Karena itu, saya melompat dengan senang hati ke kasur tua di tempat sampah. Bagi kami, kasur «baru» yang dibuang disamakan dengan mengunjungi tempat-tempat wisata. Kami pergi ke tumpukan sampah dan untuk hal-hal yang sangat penting yang kami dapatkan dengan naik ke tangki dan mengobrak-abrik semua isinya.
Kami memiliki petugas kebersihan-pemabuk yang tinggal di halaman kami. Dia mencari nafkah dengan mengumpulkan barang-barang di tumpukan sampah. Untuk ini kami tidak terlalu menyukainya, karena dia bersaing dengan kami. Di kalangan anak-anak, membuang sampah tidak dianggap memalukan. Tapi itu datang dari orang tua.”
Riasan alami beberapa anak — kurang lebih autis, sifat tertutup dari sifat mereka — mencegah pembentukan hubungan dengan orang-orang. Mereka memiliki keinginan yang jauh lebih sedikit untuk manusia daripada benda-benda alam dan hewan.
Anak yang cerdas, jeli, tetapi tertutup, yang ada di dalam dirinya, tidak mencari tempat ramai, dia bahkan tidak tertarik dengan tempat tinggal orang, tetapi dia sangat memperhatikan alam:
“Saya kebanyakan berjalan di teluk. Itu kembali ketika ada hutan dan pohon di pantai. Ada banyak tempat menarik di hutan itu. Saya datang dengan nama untuk masing-masing. Dan ada banyak jalan, kusut seperti labirin. Semua perjalanan saya terbatas pada alam. Saya tidak pernah tertarik dengan rumah. Mungkin satu-satunya pengecualian adalah pintu depan rumah saya (di kota) dengan dua pintu. Karena ada dua pintu masuk ke rumah, yang satu ini ditutup. Pintu depan cerah, dilapisi ubin biru dan memberi kesan aula berlapis kaca yang memberi kebebasan untuk berfantasi.
Dan di sini, sebagai perbandingan, adalah contoh lain yang kontras: seorang anak muda yang berkelahi yang segera mengambil tanduk banteng dan menggabungkan eksplorasi independen wilayah dengan pengetahuan tentang tempat-tempat menarik baginya di dunia sosial, yang jarang dilakukan anak-anak:
“Di Leningrad, kami tinggal di daerah Lapangan Trinity, dan sejak usia tujuh tahun saya mulai menjelajahi daerah itu. Sebagai seorang anak, saya suka menjelajahi wilayah baru. Saya suka pergi ke toko sendirian, ke pertunjukan siang, ke klinik.
Sejak usia sembilan tahun, saya bepergian sendiri dengan transportasi umum ke seluruh kota — ke pohon Natal, ke kerabat, dll.
Tes keberanian kolektif yang saya ingat adalah penggerebekan di kebun tetangga. Usianya sekitar sepuluh sampai enam belas tahun.”
Ya, toko, klinik, pertunjukan siang, pohon Natal — ini bukan gua dengan sungai, bukan bukit dengan pohon birch, bukan hutan kecil di tepi pantai. Ini adalah kehidupan yang paling bergejolak, ini adalah tempat konsentrasi maksimum hubungan sosial masyarakat. Dan anak itu tidak hanya tidak takut untuk pergi ke sana sendirian (seperti yang akan ditakuti banyak orang), tetapi, sebaliknya, berusaha menjelajahi mereka, menemukan dirinya di pusat peristiwa manusia.
Pembaca mungkin bertanya: apa yang lebih baik untuk anak? Bagaimanapun, kita bertemu dalam contoh sebelumnya dengan tiga tipe kutub perilaku anak-anak dalam hubungannya dengan dunia luar.
Seorang gadis sedang duduk di ayunan, dan dia tidak menginginkan apa pun selain terbang ke dalam mimpinya. Orang dewasa akan mengatakan bahwa dia berhubungan bukan dengan kenyataan, tetapi dengan fantasinya sendiri. Dia akan berpikir tentang bagaimana memperkenalkannya ke dunia, sehingga gadis itu akan membangkitkan minat yang lebih besar pada kemungkinan hubungan spiritual dengan kenyataan hidup. Dia akan merumuskan masalah spiritual yang mengancamnya sebagai cinta dan kepercayaan yang tidak mencukupi di dunia dan, karenanya, pada Penciptanya.
Masalah psikologis gadis kedua, yang berjalan di hutan di tepi teluk, adalah bahwa dia tidak merasa sangat membutuhkan kontak dengan dunia manusia. Di sini seorang dewasa mungkin bertanya pada dirinya sendiri sebuah pertanyaan: bagaimana mengungkapkan kepadanya nilai komunikasi yang benar-benar manusiawi, menunjukkan padanya jalan kepada orang-orang dan membantunya menyadari masalah komunikasinya? Secara spiritual, gadis ini mungkin memiliki masalah cinta untuk orang-orang dan tema kebanggaan yang terkait dengannya.
Gadis ketiga tampaknya baik-baik saja: dia tidak takut pada kehidupan, naik ke tengah-tengah peristiwa manusia. Tetapi pendidiknya harus mengajukan pertanyaan: apakah dia mengembangkan masalah spiritual, yang dalam psikologi Ortodoks disebut dosa menyenangkan orang? Ini adalah masalah meningkatnya kebutuhan akan orang, keterlibatan berlebihan dalam jaringan hubungan manusia yang ulet, yang mengarah pada ketergantungan pada mereka hingga ketidakmampuan untuk tetap sendirian, sendirian dengan jiwa Anda. Dan kemampuan untuk menyendiri batin, penolakan segala sesuatu yang duniawi, manusiawi, adalah kondisi yang diperlukan untuk awal dari setiap pekerjaan spiritual. Tampaknya ini akan lebih mudah dipahami untuk gadis pertama dan kedua, yang, masing-masing dengan caranya sendiri, dalam bentuk paling sederhana yang belum dikerjakan oleh kesadaran, menjalani kehidupan batin jiwa mereka lebih dari gadis ketiga yang disosialisasikan secara eksternal.
Seperti yang dapat kita lihat, hampir setiap anak memiliki kekuatan dan kelemahannya sendiri dalam bentuk kecenderungan untuk mengalami kesulitan psikologis, spiritual dan moral yang jelas. Mereka berakar baik dalam sifat individu seseorang maupun dalam sistem pendidikan yang membentuknya, di lingkungan tempat ia dibesarkan.
Seorang pendidik orang dewasa harus dapat mengamati anak-anak: memperhatikan preferensi mereka untuk kegiatan tertentu, pilihan tempat-tempat penting, perilaku mereka, ia setidaknya dapat mengungkap sebagian tugas-tugas mendalam dari tahap perkembangan tertentu yang dihadapi anak. Anak itu mencoba menyelesaikannya dengan kurang lebih berhasil. Orang dewasa dapat dengan serius membantunya dalam pekerjaan ini, meningkatkan tingkat kesadarannya, meningkatkannya ke tingkat spiritual yang lebih tinggi, terkadang memberikan nasihat teknis. Kami akan kembali ke topik ini di bab-bab selanjutnya dari buku ini.
Berbagai anak-anak dengan usia yang hampir sama sering mengembangkan kecanduan serupa pada jenis hiburan tertentu, yang biasanya tidak terlalu dipedulikan oleh orang tua atau, sebaliknya, menganggap mereka sebagai keinginan yang aneh. Namun, bagi pengamat yang cermat, mereka bisa sangat menarik. Seringkali ternyata hiburan anak-anak ini mengungkapkan upaya untuk secara intuitif memahami dan mengalami penemuan-penemuan hidup baru dalam tindakan bermain yang dilakukan seorang anak secara tidak sadar pada periode tertentu masa kecilnya.
Salah satu hobi yang sering disebutkan pada usia tujuh atau sembilan tahun adalah hasrat untuk menghabiskan waktu di dekat kolam dan parit dengan air, di mana anak-anak mengamati dan menangkap berudu, ikan, kadal air, kumbang berenang.
“Saya menghabiskan waktu berjam-jam berkeliaran di sepanjang pantai di musim panas dan menangkap makhluk hidup kecil di dalam toples — serangga, kepiting, ikan. Konsentrasi perhatian sangat tinggi, pencelupan hampir selesai, saya benar-benar lupa tentang waktu.
“Aliran favorit saya mengalir ke Sungai Mgu, dan ikan berenang ke sungai dari sana. Saya menangkap mereka dengan tangan saya ketika mereka bersembunyi di bawah batu.
“Di dacha, saya suka main-main dengan berudu di parit. Saya melakukannya sendiri dan di perusahaan. Saya sedang mencari beberapa kaleng besi tua dan menanam berudu di dalamnya. Tetapi toples itu hanya diperlukan untuk menyimpannya di sana, tetapi saya menangkapnya dengan tangan saya. Saya bisa melakukan ini sepanjang hari dan malam.”
“Sungai kami di dekat pantai berlumpur, airnya berwarna kecoklatan. Saya sering berbaring di trotoar dan melihat ke dalam air. Ada alam yang benar-benar aneh di sana: ganggang berbulu tinggi, dan berbagai makhluk menakjubkan berenang di antara mereka, tidak hanya ikan, tetapi beberapa jenis serangga berkaki banyak, sotong, kutu merah. Saya kagum dengan kelimpahan mereka dan bahwa setiap orang dengan sengaja mengambang di suatu tempat tentang bisnis mereka. Yang paling mengerikan tampaknya adalah kumbang berenang, pemburu yang kejam. Mereka berada di dunia air ini seperti harimau. Saya terbiasa menangkap mereka dengan toples, dan kemudian mereka bertiga tinggal di toples di rumah saya. Mereka bahkan punya nama. Kami memberi mereka makan cacing. Sangat menarik untuk mengamati bagaimana predator, cepat mereka, dan bahkan di bank ini mereka memerintah atas semua orang yang ditanam di sana. Kemudian kami melepaskan mereka,
“Kami jalan-jalan pada bulan September di Taman Tauride, saya sudah kelas satu saat itu. Di sana, di sebuah kolam besar, ada kapal beton untuk anak-anak di dekat pantai, dan itu dangkal di dekatnya. Beberapa anak sedang menangkap ikan kecil di sana. Tampaknya mengejutkan bagi saya bahwa terpikir oleh anak-anak untuk menangkap mereka, bahwa ini mungkin. Saya menemukan toples di rumput dan juga mencobanya. Untuk pertama kalinya dalam hidupku, aku benar-benar berburu seseorang. Yang paling mengejutkan saya adalah saya menangkap dua ikan. Mereka ada di air mereka, mereka sangat gesit, dan saya sama sekali tidak berpengalaman, dan saya menangkap mereka. Tidak jelas bagi saya bagaimana ini terjadi. Dan kemudian saya pikir itu karena saya sudah kelas satu.”
Dalam kesaksian-kesaksian ini, dua tema utama menarik perhatian: tema makhluk kecil aktif yang hidup di dunianya sendiri, yang diamati oleh anak, dan tema berburu untuk mereka.
Mari kita coba merasakan apa artinya kerajaan air dengan penghuni kecil ini bagi seorang anak.
Pertama, terlihat jelas bahwa ini adalah dunia yang berbeda, terpisah dari dunia di mana anak berada, oleh permukaan air yang halus, yang merupakan batas yang terlihat dari dua lingkungan. Ini adalah dunia dengan konsistensi materi yang berbeda, di mana penghuninya terbenam: ada air, dan di sini kita memiliki udara. Ini adalah dunia dengan skala besaran yang berbeda — dibandingkan dengan dunia kita, semua yang ada di air jauh lebih kecil; kami memiliki pohon, mereka memiliki ganggang, dan penduduk di sana juga kecil. Dunia mereka mudah terlihat, dan anak itu memandang rendah. Sementara di dunia manusia semuanya jauh lebih besar, dan anak itu melihat kebanyakan orang lain dari bawah ke atas. Dan bagi penghuni dunia air, dia adalah raksasa besar, cukup kuat untuk menangkap bahkan yang tercepat di antara mereka.
Pada titik tertentu, seorang anak di dekat parit dengan berudu menemukan bahwa ini adalah mikrokosmos independen, yang mengganggu di mana ia akan menemukan dirinya dalam peran yang sama sekali baru untuk dirinya sendiri — peran yang angkuh.
Mari kita ingat gadis yang menangkap kumbang berenang: lagipula, dia mengarahkan pandangannya pada penguasa kerajaan air tercepat dan paling predator dan, setelah menangkap mereka dalam toples, menjadi nyonya mereka. Tema tentang kekuasaan dan otoritas diri sendiri, yang sangat penting bagi anak, biasanya dikembangkan olehnya dalam hubungannya dengan makhluk-makhluk kecil. Oleh karena itu minat besar anak-anak kecil pada serangga, siput, katak kecil, yang juga mereka suka lihat dan tangkap.
Kedua, dunia air ternyata menjadi sesuatu seperti tanah bagi anak-anak, di mana ia dapat memuaskan naluri berburunya — hasrat untuk melacak, mengejar, memangsa, bersaing dengan saingan yang cukup cepat yang ada di elemennya. Ternyata baik anak laki-laki maupun perempuan sama-sama bersemangat untuk melakukan hal ini. Apalagi motif menangkap ikan dengan tangan, yang terus diulang-ulang oleh banyak informan, menarik. Inilah keinginan untuk melakukan kontak tubuh langsung dengan objek perburuan (seolah-olah satu lawan satu), dan perasaan intuitif akan peningkatan kemampuan psikomotorik: konsentrasi perhatian, kecepatan reaksi, ketangkasan. Yang terakhir menunjukkan pencapaian siswa yang lebih muda dari tingkat regulasi gerakan baru yang lebih tinggi, yang tidak dapat diakses oleh anak kecil.
Namun secara umum, perburuan air ini memberikan bukti visual kepada anak (dalam bentuk mangsa) dari pertumbuhan kekuatan dan kemampuannya untuk tindakan yang berhasil.
«Kerajaan air» hanyalah salah satu dari banyak dunia mikro yang ditemukan atau diciptakan oleh seorang anak untuk dirinya sendiri.
Kami telah mengatakan di Bab 3 bahwa bahkan sepiring bubur dapat menjadi "dunia" seperti itu bagi seorang anak, di mana sendok, seperti buldoser, membuka jalan dan kanal.
Serta ruang sempit di bawah tempat tidur mungkin tampak seperti jurang yang dihuni oleh makhluk mengerikan.
Dalam pola wallpaper kecil, seorang anak dapat melihat seluruh lanskap.
Beberapa batu yang menonjol dari tanah akan berubah menjadi pulau baginya di lautan yang mengamuk.
Anak itu terus-menerus terlibat dalam transformasi mental skala spasial dunia di sekitarnya. Objek yang secara objektif berukuran kecil, ia dapat memperbesar berkali-kali dengan mengarahkan perhatiannya ke objek tersebut dan memahami apa yang dilihatnya dalam kategori ruang yang sama sekali berbeda — seolah-olah ia sedang melihat ke dalam teleskop.
Secara umum, fenomena yang dikenal dalam psikologi eksperimental telah dikenal selama seratus tahun, yang disebut "penilaian ulang standar". Ternyata objek apa pun yang menjadi tujuan perhatian seseorang untuk waktu tertentu mulai tampak lebih besar daripada yang sebenarnya. Pengamat tampaknya memberinya makan dengan energi psikisnya sendiri.
Selain itu, ada perbedaan antara orang dewasa dan anak-anak dalam cara memandang. Orang dewasa lebih baik memegang ruang bidang visual dengan matanya dan mampu mengkorelasikan ukuran objek individu satu sama lain dalam batas-batasnya. Jika dia perlu mempertimbangkan sesuatu yang jauh atau dekat, dia akan melakukannya dengan membawa atau memperluas sumbu visual — yaitu, dia akan bertindak dengan matanya, dan tidak menggerakkan seluruh tubuhnya ke arah objek yang diinginkan.
Gambar visual anak tentang dunia adalah mosaik. Pertama, anak lebih “tertangkap” oleh objek yang dilihatnya saat ini. Dia tidak dapat, seperti orang dewasa, mendistribusikan perhatian visualnya dan secara intelektual memproses area yang luas dari bidang yang terlihat sekaligus. Untuk seorang anak, itu lebih terdiri dari potongan-potongan semantik yang terpisah. Kedua, ia cenderung aktif bergerak di ruang angkasa: jika ia perlu mempertimbangkan sesuatu, ia mencoba untuk segera berlari, bersandar lebih dekat — apa yang tampak lebih kecil dari kejauhan langsung tumbuh, mengisi bidang pandang jika Anda membenamkan hidung di dalamnya. Artinya, metrik dunia yang terlihat, ukuran objek individu, paling bervariasi untuk seorang anak. Saya pikir gambar visual situasi dalam persepsi anak-anak dapat dibandingkan dengan gambar alami yang dibuat oleh juru gambar yang tidak berpengalaman: begitu dia berkonsentrasi menggambar beberapa detail yang signifikan, ternyata terlalu besar, untuk merugikan proporsionalitas keseluruhan elemen lain dari gambar. Yah, dan bukan tanpa alasan, tentu saja, dalam gambar anak-anak itu sendiri, rasio ukuran gambar objek individu pada selembar kertas tetap tidak penting bagi anak untuk waktu yang lama. Untuk anak-anak prasekolah, nilai satu atau lain karakter dalam gambar secara langsung tergantung pada tingkat kepentingan yang melekat pada juru gambar padanya. Seperti pada gambar di Mesir kuno, seperti pada ikon kuno atau pada lukisan Abad Pertengahan.
Kemampuan anak untuk melihat yang besar dalam yang kecil, untuk mengubah skala ruang yang terlihat dalam imajinasinya, juga ditentukan oleh cara anak itu memaknainya. Kemampuan untuk menafsirkan secara simbolis yang terlihat memungkinkan anak, dalam kata-kata penyair, untuk menunjukkan "tulang pipi miring laut di atas sepiring jeli", misalnya, dalam semangkuk sup untuk melihat danau dengan dunia bawah laut . Pada anak ini, prinsip-prinsip yang menjadi dasar tradisi membuat taman Jepang sangat erat. Di sana, di sebidang tanah kecil dengan pohon kerdil dan batu, gagasan lanskap dengan hutan dan pegunungan diwujudkan. Di sana, di jalan setapak, pasir dengan alur yang rapi dari garu melambangkan aliran air, dan ide-ide filosofis Taoisme dienkripsi dalam batu-batu kesepian yang tersebar di sana-sini seperti pulau.
Seperti pencipta taman Jepang, anak-anak memiliki kemampuan universal manusia untuk secara sewenang-wenang mengubah sistem koordinat spasial di mana objek yang dirasakan dipahami.
Jauh lebih sering daripada orang dewasa, anak-anak menciptakan ruang dari dunia yang berbeda yang dibangun satu sama lain. Mereka dapat melihat sesuatu yang kecil di dalam sesuatu yang besar, dan kemudian melalui yang kecil ini, seolah-olah melalui jendela ajaib, mereka mencoba melihat ke dunia batin lain yang tumbuh di depan mata mereka, perlu memusatkan perhatian mereka padanya. Sebut saja fenomena subjektif ini sebagai "denyut ruang".
“Denyut ruang” adalah pergeseran sudut pandang, yang mengarah pada perubahan sistem koordinat simbolik spasial di mana pengamat memahami peristiwa. Ini adalah perubahan skala besaran relatif dari benda-benda yang diamati, tergantung pada apa perhatian itu diarahkan dan apa arti yang diberikan pengamat kepada benda-benda itu. "Denyut ruang" yang dialami secara subyektif disebabkan oleh kerja bersama persepsi visual dan fungsi simbolis pemikiran - kemampuan bawaan seseorang untuk membangun sistem koordinat dan memberi makna pada yang terlihat dalam batas-batas yang ditentukan olehnya.
Ada alasan untuk percaya bahwa anak-anak, pada tingkat yang lebih besar daripada orang dewasa, dicirikan oleh kemudahan mengubah sudut pandang mereka, yang mengarah pada aktivasi "denyut ruang". Pada orang dewasa, kebalikannya benar: kerangka kaku dari gambaran kebiasaan dunia yang terlihat, yang dipandu oleh orang dewasa, membuatnya jauh lebih kuat dalam batas-batasnya.
Sebaliknya, orang-orang kreatif sering mencari sumber bentuk ekspresif baru bahasa artistik mereka dalam memori intuitif masa kecil mereka. Sutradara film terkenal Andrei Tarkovsky adalah milik orang-orang seperti itu. Dalam film-filmnya, "denyut ruang" yang dijelaskan di atas cukup sering digunakan sebagai perangkat artistik untuk menunjukkan dengan jelas bagaimana seseorang "melayang" seperti anak kecil dari dunia fisik, di mana dia berada di sini dan sekarang, menjadi salah satu dunia spiritual kesayangannya. Berikut adalah contoh dari film Nostalgia. Protagonisnya adalah seorang pria Rusia yang rindu kampung halaman yang bekerja di Italia. Dalam salah satu adegan terakhir, ia menemukan dirinya berada di sebuah bangunan bobrok selama hujan, di mana genangan air besar terbentuk setelah hujan. Pahlawan mulai melihat ke salah satu dari mereka. Dia masuk ke sana lebih dan lebih dengan perhatiannya — lensa kamera mendekati permukaan air. Tiba-tiba, bumi dan kerikil di dasar genangan air dan sorotan cahaya di permukaannya mengubah garis besarnya, dan dari mereka lanskap Rusia, seolah-olah terlihat dari jauh, dibangun dengan bukit kecil dan semak-semak di latar depan, ladang yang jauh. , sebuah jalan. Sosok ibu muncul di Bukit dengan seorang anak, mengingatkan pada pahlawan itu sendiri di masa kecil. Kamera mendekati mereka lebih cepat dan lebih dekat — jiwa sang pahlawan terbang, kembali ke asalnya — ke tanah airnya, ke tempat-tempat yang dipesan dari mana ia berasal.
Faktanya, kemudahan keberangkatan seperti itu, penerbangan — ke genangan air, ke dalam gambar (ingat «Feat» V. Nabokov, ke piring («Mary Poppins» oleh P. Travers), ke dalam Looking Glass, seperti yang terjadi dengan Alice , ke dalam ruang apa pun yang menarik perhatian adalah properti karakteristik anak-anak yang lebih kecil. Sisi negatifnya adalah lemahnya kontrol mental anak atas kehidupan mentalnya. Oleh karena itu kemudahan objek yang menggoda memikat dan memikat jiwa anak / 1 ke dalamnya batas, memaksanya untuk melupakan dirinya sendiri. «Kekuatan «Aku» yang tidak cukup tidak dapat menahan integritas psikis seseorang — mari kita ingat ketakutan masa kecil yang telah kita diskusikan: akankah saya dapat kembali? Kelemahan ini juga dapat bertahan dalam orang dewasa dengan susunan mental tertentu, dengan jiwa yang belum terbentuk dalam proses kesadaran diri.
Sisi positif dari kemampuan anak untuk memperhatikan, mengamati, mengalami, menciptakan berbagai dunia yang dibangun dalam kehidupan sehari-hari adalah kekayaan dan kedalaman komunikasi spiritualnya dengan lanskap, kemampuan untuk menerima informasi penting pribadi secara maksimal dalam kontak ini dan mencapai rasa kesatuan dengan dunia. Selain itu, semua ini dapat terjadi bahkan dengan kemungkinan lanskap yang sederhana, dan bahkan sangat menyedihkan.
Perkembangan kemampuan manusia untuk menemukan banyak dunia dapat dibiarkan secara kebetulan — yang paling sering terjadi dalam budaya modern kita. Atau Anda dapat mengajari seseorang untuk menyadarinya, mengelolanya, dan memberikannya bentuk-bentuk budaya yang diverifikasi oleh tradisi banyak generasi orang. Seperti, misalnya, latihan perenungan meditatif yang berlangsung di taman-taman Jepang, yang telah kita bahas.
Kisah tentang bagaimana anak-anak membangun hubungan mereka dengan lanskap tidak akan lengkap jika kita tidak menyimpulkan bab ini dengan deskripsi singkat tentang perjalanan anak-anak khusus untuk menjelajahi bukan tempat-tempat individu, tetapi wilayah secara keseluruhan. Tujuan dan sifat dari tamasya (biasanya kelompok) ini sangat tergantung pada usia anak-anak. Sekarang kita akan berbicara tentang pendakian yang dilakukan di desa atau di desa. Bagaimana ini terjadi di kota, pembaca akan menemukan materi di bab 11.
Anak-anak yang lebih kecil berusia enam atau tujuh tahun lebih terpesona oleh gagasan "pendakian". Mereka biasanya diselenggarakan di negara ini. Mereka berkumpul dalam kelompok, membawa makanan, yang akan segera disantap di halte terdekat, yang biasanya menjadi titik akhir dari rute pendek. Mereka mengambil beberapa atribut pelancong — ransel, korek api, kompas, tongkat sebagai staf perjalanan — dan pergi ke arah yang belum mereka tuju. Anak-anak perlu merasa seperti mereka telah memulai perjalanan dan melintasi perbatasan simbolis dari dunia yang sudah dikenal — untuk pergi ke “lapangan terbuka”. Tidak masalah bahwa itu adalah hutan atau tempat terbuka di belakang bukit terdekat, dan jaraknya, menurut standar orang dewasa, cukup kecil, dari beberapa puluh meter hingga satu kilometer. Yang penting adalah pengalaman seru bisa dengan sukarela meninggalkan rumah dan menjadi musafir di jalan kehidupan. Nah, seluruh perusahaan diatur seperti pertandingan besar.
Hal lain adalah anak-anak setelah sembilan tahun. Biasanya pada usia ini, anak menerima sepeda remaja untuk digunakannya. Ini adalah simbol mencapai tahap pertama kedewasaan. Ini adalah properti pertama yang besar dan praktis berharga, yang pemilik mutlaknya adalah anak. Dari segi peluang bagi pengendara sepeda muda, acara ini mirip dengan membeli mobil untuk orang dewasa. Selain itu, setelah usia sembilan tahun, orang tua dari anak-anak secara nyata melunakkan batasan ruang mereka, dan tidak ada yang menghalangi kelompok anak-anak untuk bersepeda jarak jauh di seluruh distrik. (Kita berbicara, tentu saja, tentang kehidupan pedesaan musim panas.) Biasanya pada usia ini, anak-anak dikelompokkan ke dalam perusahaan sesama jenis. Baik anak perempuan maupun laki-laki sama-sama bersemangat untuk menjelajahi jalan dan tempat baru. Tetapi dalam kelompok kekanak-kanakan, semangat kompetisi lebih menonjol (seberapa cepat, seberapa jauh, lemah atau tidak lemah, dll.) Dan minat pada masalah teknis yang terkait dengan perangkat sepeda dan teknik mengendarai «tanpa tangan», jenis pengereman, cara melompat di atas sepeda dari lompatan kecil, dll.). Anak perempuan lebih tertarik ke mana mereka pergi dan apa yang mereka lihat.
Ada dua jenis utama bersepeda gratis untuk anak-anak antara usia sembilan dan dua belas tahun: 'eksplorasi' dan 'inspeksi'. Tujuan utama jalan-jalan tipe pertama adalah penemuan jalan-jalan yang masih belum dilalui dan tempat-tempat baru. Oleh karena itu, anak-anak pada usia ini biasanya membayangkan jauh lebih baik daripada orang tua mereka tentang lingkungan tempat tinggal mereka yang luas.
Jalan-jalan «Inspeksi» adalah perjalanan reguler, terkadang setiap hari ke tempat-tempat terkenal. Anak-anak dapat melakukan perjalanan seperti itu baik bersama maupun sendirian. Tujuan utama mereka adalah mengemudi di sepanjang salah satu rute favorit mereka dan melihat "bagaimana semuanya ada di sana", apakah semuanya ada di tempatnya dan bagaimana kehidupan berjalan di sana. Perjalanan-perjalanan ini memiliki makna psikologis yang besar bagi anak-anak, meskipun tampaknya mereka kekurangan informasi untuk orang dewasa.
Ini adalah semacam pemeriksaan master wilayah — semuanya ada di tempatnya, semuanya beres — dan pada saat yang sama menerima laporan berita harian — saya tahu, saya melihat semua yang terjadi selama periode ini di tempat-tempat ini.
Ini adalah penguatan dan kebangkitan banyak ikatan spiritual halus yang telah terjalin antara anak dan lanskap — yaitu, jenis komunikasi khusus antara anak dan sesuatu yang dekat dan disayanginya, tetapi tidak termasuk dalam lingkungan terdekat dari kehidupan rumah tangga, tetapi tersebar di ruang dunia.
Perjalanan semacam itu juga merupakan bentuk masuk yang diperlukan ke dunia untuk anak praremaja, salah satu manifestasi dari "kehidupan sosial" anak-anak.
Tapi ada tema lain dalam "inspeksi" ini, tersembunyi jauh di lubuk hati. Ternyata penting bagi seorang anak untuk secara teratur memastikan bahwa dunia tempat dia tinggal stabil dan konstan — konstan. Dia harus berdiri diam tak tergoyahkan, dan variabilitas kehidupan tidak boleh menggoyahkan fondasi dasarnya. Adalah penting bahwa itu dapat dikenali sebagai dunia «miliknya sendiri», «yang sama».
Dalam hal ini, anak menginginkan dari tempat asalnya hal yang sama yang dia inginkan dari ibunya — kekekalan kehadiran dalam keberadaannya dan keteguhan properti. Karena kita sekarang sedang membahas topik yang sangat penting untuk memahami kedalaman jiwa anak, kita akan membuat penyimpangan psikologis kecil.
Banyak ibu dari anak kecil mengatakan bahwa anak-anak mereka tidak suka ketika seorang ibu secara mencolok mengubah penampilannya: dia berganti pakaian baru, merias wajah. Dengan anak berusia dua tahun, hal-hal bahkan bisa menjadi konflik. Jadi, ibu seorang anak laki-laki menunjukkan baju barunya, yang dikenakan untuk kedatangan tamu. Dia memandangnya dengan hati-hati, menangis dengan sedih, dan kemudian membawa gaun ganti lamanya, di mana dia selalu pulang ke rumah, dan mulai meletakkannya di tangannya sehingga dia akan memakainya. Tidak ada persuasi yang membantu. Dia ingin melihat ibu kandungnya, bukan bibi orang lain yang menyamar.
Anak-anak berusia lima atau tujuh tahun sering menyebutkan bagaimana mereka tidak menyukai riasan di wajah ibu mereka, karena itu, ibu menjadi berbeda.
Dan bahkan remaja tidak suka ketika ibu "berdandan" dan tidak terlihat seperti dirinya sendiri.
Seperti yang telah kami katakan berulang kali, seorang ibu bagi seorang anak adalah poros tempat dunianya bersandar, dan tengara terpenting, yang harus selalu dan di mana-mana dapat langsung dikenali, dan karena itu harus memiliki ciri-ciri permanen. Keragaman penampilannya menimbulkan ketakutan batin pada anak bahwa dia akan menyelinap pergi, dan dia akan kehilangannya, tidak mengenalinya dengan latar belakang orang lain.
(Omong-omong, para pemimpin otoriter, yang merasa seperti figur orang tua, memahami dengan baik sifat-sifat kekanak-kanakan dalam psikologi orang-orang yang tunduk pada mereka. Oleh karena itu, mereka dalam keadaan apa pun tidak berusaha mengubah penampilan mereka, tetap menjadi simbol keteguhan fondasi negara. kehidupan.)
Oleh karena itu, tempat-tempat asli dan ibu dipersatukan oleh keinginan anak-anak bahwa, idealnya, mereka abadi, tidak berubah dan dapat diakses.
Tentu saja, kehidupan terus berjalan, dan rumah-rumah dicat, dan sesuatu yang baru sedang dibangun, pohon-pohon tua ditebang, yang baru ditanam, tetapi semua perubahan ini dapat diterima selama hal utama yang membentuk esensi asli. lanskap tetap utuh. Seseorang hanya perlu mengubah atau menghancurkan elemen pendukungnya, karena semuanya runtuh. Tampaknya bagi seseorang bahwa tempat-tempat ini telah menjadi asing, semuanya tidak seperti sebelumnya, dan — dunianya diambil darinya.
Perubahan seperti itu sangat menyakitkan dialami di tempat-tempat di mana tahun-tahun terpenting masa kecilnya berlalu. Seseorang kemudian merasa seperti yatim piatu yang melarat, selamanya kehilangan ruang nyata dari dunia kekanak-kanakan yang disayanginya dan sekarang hanya tinggal dalam ingatannya.