Bagaimana Einstein dan Freud mencoba mencegah perang

Pada tahun 1931, Institut Kerjasama Intelektual, atas saran dari Liga Bangsa-Bangsa (prototipe PBB), mengundang Albert Einstein untuk bertukar pandangan tentang politik dan cara-cara untuk mencapai perdamaian universal dengan setiap pemikir pilihannya. Dia memilih Sigmund Freud, dengan siapa dia bertemu sebentar pada tahun 1927. Terlepas dari kenyataan bahwa fisikawan hebat itu skeptis terhadap psikoanalisis, dia mengagumi karya Freud.

Einstein menulis surat pertamanya kepada seorang psikolog pada 29 April 1931. Freud menerima undangan diskusi tersebut, tetapi memperingatkan bahwa pandangannya mungkin tampak terlalu pesimistis. Sepanjang tahun, para pemikir bertukar beberapa surat. Ironisnya, mereka hanya diterbitkan pada tahun 1933, setelah Hitler berkuasa di Jerman, yang pada akhirnya mendorong Freud dan Einstein ke luar negeri.

Berikut adalah beberapa kutipan yang diterbitkan dalam buku “Mengapa kita membutuhkan perang? Surat dari Albert Einstein kepada Sigmund Freud pada tahun 1932 dan membalasnya.

Einstein ke Freud

“Bagaimana seseorang membiarkan dirinya didorong ke antusiasme liar yang membuatnya mengorbankan hidupnya sendiri? Hanya ada satu jawaban: rasa haus akan kebencian dan kehancuran ada dalam diri manusia itu sendiri. Di masa damai, aspirasi ini ada dalam bentuk tersembunyi dan memanifestasikan dirinya hanya dalam keadaan luar biasa. Tapi ternyata relatif mudah untuk bermain dengannya dan membuatnya menjadi kekuatan psikosis kolektif. Ini, tampaknya, adalah esensi tersembunyi dari seluruh kompleks faktor yang sedang dipertimbangkan, sebuah teka-teki yang hanya dapat dipecahkan oleh seorang ahli di bidang naluri manusia. (…)

Mungkinkah mengendalikan evolusi mental ras manusia sedemikian rupa sehingga membuatnya tahan terhadap psikosis kekejaman dan kehancuran? Di sini yang saya maksud bukan hanya massa yang tidak berpendidikan. Pengalaman menunjukkan bahwa yang lebih sering disebut inteligensia cenderung menerima saran kolektif yang membawa malapetaka ini, karena intelektual tidak memiliki kontak langsung dengan realitas "kasar", tetapi menemukan bentuk spiritualistik dan artifisialnya di halaman pers. (…)

Saya tahu bahwa dalam tulisan-tulisan Anda, kami dapat menemukan, secara eksplisit atau implisit, penjelasan untuk semua manifestasi dari masalah yang mendesak dan menggairahkan ini. Namun, Anda akan melakukan pelayanan yang baik bagi kami semua jika Anda menyajikan masalah perdamaian dunia berdasarkan penelitian terbaru Anda, dan kemudian, mungkin, cahaya kebenaran akan menerangi jalan bagi cara-cara tindakan yang baru dan bermanfaat.

Freud ke Einstein

“Anda heran bahwa orang begitu mudah terinfeksi demam perang, dan Anda berpikir bahwa pasti ada sesuatu yang nyata di balik ini — naluri kebencian dan kehancuran yang melekat pada orang itu sendiri, yang dimanipulasi oleh penghasut perang. Saya sangat setuju dengan Anda. Saya percaya pada keberadaan naluri ini, dan baru-baru ini, dengan rasa sakit, saya menyaksikan manifestasi hiruk pikuknya. (…)

Naluri ini, tanpa berlebihan, bertindak di mana-mana, mengarah pada kehancuran dan berjuang untuk mengurangi kehidupan ke tingkat materi yang tidak bergerak. Dalam semua keseriusan, itu pantas disebut naluri kematian, sementara hasrat erotis mewakili perjuangan untuk hidup.

Pergi ke target eksternal, naluri kematian memanifestasikan dirinya dalam bentuk naluri kehancuran. Makhluk hidup mempertahankan hidupnya dengan menghancurkan orang lain. Dalam beberapa manifestasi, naluri kematian bekerja di dalam makhluk hidup. Kita telah melihat banyak manifestasi normal dan patologis dari perubahan naluri destruktif semacam itu.

Kami bahkan jatuh ke dalam khayalan sedemikian rupa sehingga kami mulai menjelaskan asal usul hati nurani kami dengan semacam «berbalik» ke dalam impuls agresif. Seperti yang Anda pahami, jika proses internal ini mulai tumbuh, itu benar-benar mengerikan, dan oleh karena itu transfer impuls destruktif ke dunia luar harus membawa kelegaan.

Dengan demikian, kita sampai pada pembenaran biologis untuk semua kecenderungan keji dan merusak yang dengannya kita melakukan perjuangan tanpa henti. Masih harus disimpulkan bahwa mereka bahkan lebih dalam sifat hal-hal daripada perjuangan kita dengan mereka.

Analisis spekulatif memungkinkan kita untuk menyatakan dengan keyakinan bahwa tidak ada cara untuk menekan aspirasi agresif umat manusia. Mereka mengatakan bahwa di sudut-sudut bumi yang bahagia, di mana alam melimpahkan buahnya kepada manusia, kehidupan orang-orang mengalir dalam kebahagiaan, tidak mengenal paksaan dan agresi. Saya merasa sulit untuk percaya (…)

Bolshevik juga berusaha untuk mengakhiri agresivitas manusia dengan menjamin kepuasan kebutuhan material dan dengan menetapkan kesetaraan di antara orang-orang. Saya percaya bahwa harapan ini pasti akan gagal.

Kebetulan, kaum Bolshevik sibuk meningkatkan senjata mereka, dan kebencian mereka terhadap mereka yang tidak bersama mereka memainkan peran yang jauh dari paling penting dalam persatuan mereka. Jadi, seperti dalam pernyataan masalah Anda, penindasan agresivitas manusia tidak ada dalam agenda; satu-satunya hal yang bisa kita lakukan adalah mencoba melepaskan tekanan dengan cara yang berbeda, menghindari bentrokan militer.

Jika kecenderungan perang disebabkan oleh naluri kehancuran, maka penawarnya adalah Eros. Segala sesuatu yang menciptakan rasa kebersamaan di antara orang-orang berfungsi sebagai obat melawan perang. Komunitas ini dapat terdiri dari dua jenis. Yang pertama adalah hubungan seperti ketertarikan pada objek cinta. Psikoanalis tak segan-segan menyebutnya cinta. Agama menggunakan bahasa yang sama: «Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri.» Penghakiman yang saleh ini mudah diucapkan tetapi sulit untuk dilaksanakan.

Kemungkinan kedua untuk mencapai generalitas adalah melalui identifikasi. Segala sesuatu yang menekankan kesamaan kepentingan masyarakat memungkinkan terwujudnya rasa kebersamaan, identitas, yang pada umumnya mendasari seluruh bangunan masyarakat manusia.(…)

Keadaan ideal bagi masyarakat, jelas, adalah situasi ketika setiap orang menyerahkan nalurinya pada perintah akal. Tidak ada hal lain yang dapat mewujudkan persatuan yang begitu lengkap dan langgeng di antara orang-orang, bahkan jika hal itu menciptakan kesenjangan dalam jaringan komunitas perasaan yang saling menguntungkan. Namun, sifat segala sesuatunya sedemikian rupa sehingga tidak lebih dari sebuah utopia.

Metode tidak langsung lainnya untuk mencegah perang, tentu saja, lebih layak, tetapi tidak dapat memberikan hasil yang cepat. Mereka lebih seperti gilingan yang menggiling sangat lambat sehingga orang lebih suka mati kelaparan daripada menunggu sampai menggiling.” (…)

Setiap orang memiliki kemampuan untuk melampaui dirinya sendiri. Perang merenggut kehidupan yang penuh harapan; itu merendahkan martabat seseorang, memaksanya untuk membunuh tetangganya di luar kehendaknya. Ini menghancurkan kekayaan materi, hasil kerja manusia dan banyak lagi.

Selain itu, metode peperangan modern hanya menyisakan sedikit ruang untuk kepahlawanan sejati dan dapat mengarah pada pemusnahan total salah satu atau kedua pihak yang berperang, mengingat kecanggihan metode penghancuran modern yang tinggi. Ini sangat benar sehingga kita tidak perlu bertanya pada diri sendiri mengapa mengobarkan perang belum dilarang oleh keputusan umum.