Peter dan Fevronia: bersama apa pun yang terjadi

Kisah Peter dan Fevronia adalah contoh bagaimana Anda bisa belajar untuk saling mencintai terlepas dari situasinya. Itu tidak terjadi segera. Mereka dikelilingi oleh simpatisan yang tidak menginginkan pernikahan ini. Mereka memiliki keraguan yang serius ... Tapi mereka tetap bersama. Dan pada saat yang sama, dalam pasangan mereka, tidak ada seorang pun yang menjadi tambahan bagi yang lain - baik suami bagi istri, maupun istri bagi suami. Masing-masing adalah karakter independen dengan karakter yang cerah.

Plot dan peran

Mari kita melihat lebih dekat sejarah mereka secara lebih rinci dan menganalisisnya dari sudut pandang peran psikologis.¹. Ada empat jenis di antaranya: somatik (tubuh), psikologis, sosial dan spiritual (transendental).

Peter melawan ular jahat dan menang (peran spiritual), tetapi dia mendapatkan darah monster itu. Karena itu, ia menjadi penuh dengan koreng dan menjadi sakit parah (peran somatik). Untuk mencari pengobatan, ia dibawa ke tanah Ryazan, di mana tabib Fevronia tinggal.

Peter mengirim seorang pelayan untuk memberi tahu dia mengapa mereka tiba, dan gadis itu menetapkan syarat: “Saya ingin menyembuhkannya, tetapi saya tidak menuntut imbalan apa pun darinya. Inilah firman saya kepadanya: jika saya tidak menjadi istrinya, maka tidak pantas bagi saya untuk memperlakukannya.² (peran somatik — dia tahu cara menyembuhkan, sosial — dia ingin menjadi istri saudara lelaki pangeran, secara signifikan meningkatkan statusnya).

Peter bahkan belum melihatnya dan tidak tahu apakah dia akan menyukainya. Tetapi dia adalah putri seorang peternak lebah, pengumpul madu liar, yaitu, dari sudut pandang sosial, dia bukan pasangan. Dia memberikan persetujuan pura-pura, berencana untuk menipu dia. Seperti yang Anda lihat, dia tidak siap untuk menepati janjinya. Ini mengandung kelicikan dan kebanggaan. Meskipun dia juga memiliki peran spiritual, karena dia mengalahkan ular tidak hanya dengan kekuatannya, tetapi dengan kekuatan Tuhan.

Fevronia menyerahkan ramuan untuk Peter dan memerintahkan, ketika dia mandi, untuk mengolesi semua koreng, kecuali satu. Dia melakukannya dan keluar dari bak mandi dengan tubuh yang bersih — dia sembuh. Tapi bukannya menikah, dia pergi ke Murom, dan mengirim hadiah kaya ke Fevronia. Dia tidak menerima mereka.

Segera, dari keropeng yang tidak diolesi, borok kembali menyebar ke seluruh tubuh Peter, penyakitnya kembali. Dia kembali pergi ke Fevronia, dan semuanya berulang. Dengan perbedaan bahwa kali ini dia dengan jujur ​​berjanji untuk menikahinya dan, setelah pulih, memenuhi janjinya. Mereka melakukan perjalanan bersama ke Murom.

Apakah ada manipulasi di sini?

Ketika kami menempatkan plot ini di hagiodrama (ini adalah psikodrama berdasarkan kehidupan orang-orang kudus), beberapa peserta mengatakan bahwa Fevronia memanipulasi Peter. Apakah begitu? Mari kita cari tahu.

Tabib membiarkan penyakitnya tidak diobati. Tetapi bagaimanapun juga, dia berjanji untuk menyembuhkannya tidak dalam hal apa pun, tetapi hanya jika dia menikahinya. Dia tidak melanggar kata, tidak seperti dia. Dia tidak menikah dan tidak disembuhkan.

Poin menarik lainnya: bagi Peter, hubungan mereka terutama bersifat sosial: "Anda memperlakukan saya, saya membayar Anda." Oleh karena itu, ia menganggap mungkin untuk melanggar janjinya untuk menikahi Fevronia dan memperlakukan dengan jijik segala sesuatu yang melampaui interaksi sosial «sakit — dokter».

Tetapi Fevronia memperlakukannya tidak hanya karena penyakit tubuh dan secara langsung memberi tahu pelayan tentang hal ini: “Bawa pangeranmu ke sini. Jika dia tulus dan rendah hati dalam perkataannya, dia akan sehat!” Dia «menyembuhkan» Peter dari penipuan dan kesombongan, yang merupakan bagian dari gambaran penyakit. Dia tidak hanya peduli tentang tubuhnya, tetapi juga tentang jiwanya.

Detail pendekatan

Mari kita perhatikan bagaimana karakter menjadi lebih dekat. Peter pertama mengirim utusan untuk bernegosiasi. Kemudian dia berakhir di rumah Fevronia dan mereka mungkin bertemu satu sama lain, tetapi mereka masih berbicara melalui para pelayan. Dan hanya setelah kembalinya Petrus dengan pertobatan, pertemuan sejati terjadi, ketika mereka tidak hanya melihat dan berbicara satu sama lain, tetapi juga melakukannya dengan tulus, tanpa niat rahasia. Pertemuan ini diakhiri dengan pernikahan.

Dari sudut pandang teori peran, mereka mengenal satu sama lain di tingkat somatik: Fevronia merawat tubuh Peter. Mereka saling menggosok pada tingkat psikologis: di satu sisi, dia menunjukkan pikirannya kepadanya, di sisi lain, dia menyembuhkannya dari rasa superioritas. Di tingkat sosial, itu menghilangkan ketidaksetaraan. Pada tingkat spiritual, mereka membentuk pasangan, dan masing-masing mempertahankan peran spiritualnya, Karunia dari Tuhan. Dia adalah Karunia Prajurit, dia adalah Karunia Penyembuhan.

Memerintah

Mereka tinggal di Murom. Ketika saudara laki-laki Peter meninggal, dia menjadi seorang pangeran, dan Fevronia menjadi seorang putri. Istri para bangsawan tidak senang karena mereka diperintah oleh orang biasa. Para bangsawan meminta Peter untuk mengirim Fevronia pergi, dia mengirim mereka kepadanya: «Mari kita dengarkan apa yang akan dia katakan.»

Fevronia menjawab bahwa dia siap untuk pergi, membawa hal yang paling berharga bersamanya. Berpikir bahwa kita berbicara tentang kekayaan, para bangsawan setuju. Tetapi Fevronia ingin membawa Peter pergi, dan "sang pangeran bertindak sesuai dengan Injil: dia menyamakan harta miliknya dengan kotoran agar tidak melanggar perintah-perintah Allah," yaitu, tidak meninggalkan istrinya. Peter meninggalkan Murom dan berlayar dengan kapal bersama Fevronia.

Mari kita perhatikan: Fevronia tidak mengharuskan suaminya untuk berdebat dengan para bangsawan, dia tidak tersinggung bahwa dia tidak mempertahankan statusnya sebagai seorang istri di depan mereka. Tapi dia menggunakan kebijaksanaannya untuk mengecoh para bangsawan. Alur seorang istri yang mengambil suaminya-raja sebagai hal yang paling berharga ditemukan dalam berbagai dongeng. Tapi biasanya sebelum membawanya keluar dari istana, dia memberinya ramuan tidur. Inilah perbedaan penting: Peter setuju dengan keputusan Fevronia dan pergi ke pengasingan bersamanya secara sukarela.

Keajaiban

Di malam hari mereka mendarat di pantai dan menyiapkan makanan. Peter sedih karena dia meninggalkan pemerintahan (peran sosial dan psikologis). Fevronia menghiburnya, mengatakan bahwa mereka ada di tangan Tuhan (peran psikologis dan spiritual). Setelah doanya, pasak tempat makan malam disiapkan mekar di pagi hari dan menjadi pohon hijau.

Segera utusan dari Murom tiba dengan cerita bahwa para bangsawan bertengkar tentang siapa yang harus memerintah, dan banyak yang saling membunuh. Para bangsawan yang masih hidup memohon kepada Peter dan Fevronia untuk kembali ke kerajaan. Mereka kembali dan memerintah untuk waktu yang lama (peran sosial).

Bagian kehidupan ini terutama menceritakan tentang peran sosial yang berhubungan langsung dengan spiritual. Petrus "menghormati pupuk" kekayaan dan kekuasaan dibandingkan dengan istri yang diberikan kepadanya oleh Tuhan. Berkat Tuhan menyertai mereka tanpa memandang status sosial.

Dan ketika mereka kembali berkuasa, “mereka memerintah di kota itu, mematuhi semua perintah dan petunjuk Tuhan tanpa cela, berdoa tanpa henti dan melakukan sedekah kepada semua orang yang berada di bawah kekuasaan mereka, seperti ayah dan ibu yang penyayang anak.” Jika dilihat secara simbolis, perikop ini menggambarkan sebuah keluarga di mana seorang pria dan seorang wanita bergaul dan merawat anak-anak mereka.

Bersama lagi

Kehidupan berakhir dengan sebuah cerita tentang bagaimana Peter dan Fevronia pergi kepada Tuhan. Mereka mengambil monastisisme dan masing-masing tinggal di biaranya sendiri. Dia sedang menyulam kerudung gereja ketika Peter mengirimkan berita: «Waktu kematian telah tiba, tetapi saya menunggu Anda untuk pergi kepada Tuhan bersama-sama.» Dia mengatakan bahwa pekerjaannya belum selesai dan meminta dia untuk menunggu.

Dia mengiriminya untuk kedua dan ketiga kalinya. Pada hari ketiga, dia meninggalkan sulaman yang belum selesai dan, setelah berdoa, pergi kepada Tuhan bersama dengan Peter «pada hari kedua puluh lima bulan Juni.» Sesama warga tidak mau menguburkan mereka di makam yang sama, karena mereka adalah biksu. Peter dan Fevronia ditempatkan di peti mati yang berbeda, tetapi di pagi hari mereka menemukan diri mereka bersama di gereja katedral Theotokos Mahakudus. Jadi mereka dikuburkan.

Kekuatan doa

Sejarah Petrus dan Fevronia adalah sejarah orang-orang kudus, dan sebagian besar akan tetap tidak jelas jika ini dilupakan. Karena ini bukan hanya tentang pernikahan, tetapi tentang pernikahan gereja.

Ini adalah satu hal ketika kita mengambil negara sebagai saksi dari hubungan kita. Jika dalam aliansi seperti itu kita berdebat tentang properti, anak-anak, dan masalah lainnya, konflik ini diatur oleh negara. Dalam kasus pernikahan gereja, kita mengambil Tuhan sebagai saksi kita, dan Dia memberi kita kekuatan untuk menanggung pencobaan yang menghadang kita. Ketika Peter sedih karena kerajaan yang ditinggalkan, Fevronia tidak mencoba membujuk atau menghiburnya — dia berpaling kepada Tuhan, dan Tuhan melakukan keajaiban yang menguatkan Peter.

Tidak hanya orang percaya yang berpartisipasi dalam hagiodrama — dan mengambil peran sebagai orang suci. Dan setiap orang mendapatkan sesuatu untuk diri mereka sendiri: pemahaman baru, model perilaku baru. Berikut adalah bagaimana salah satu peserta agiodrama tentang Peter dan Fevronia berbicara tentang pengalamannya: “Yang saya tidak suka tentang siapa yang dekat adalah apa yang saya tidak suka tentang diri saya sendiri. Seseorang berhak menjadi apapun yang dia inginkan. Dan semakin dia berbeda dari saya, semakin berharga bagi saya kemungkinan kognisi. Pengetahuan tentang diri, Tuhan dan dunia.

Sudut tajam yang saya temui dalam hubungan yang diberikan Tuhan adalah sudut tajam dari kepribadian saya sendiri. Yang bisa saya lakukan adalah mengenal diri saya lebih baik dalam hubungan saya dengan orang lain, untuk meningkatkan diri saya sendiri, dan tidak secara artifisial menciptakan kembali citra dan rupa saya sendiri dalam diri orang-orang dekat saya.

¹ Untuk lebih jelasnya, lihat Leitz Grete “Psychodrama. Teori dan praktek. Psikodrama klasik oleh Ya. L. Moreno” (Cogito-Center, 2017).

² Kehidupan Peter dan Fevronia ditulis oleh penulis gereja Yermolai-Erasmus, yang hidup pada abad XNUMX. Teks lengkapnya dapat ditemukan di sini: https://azbyka.ru/fiction/povest-o-petre-i-fevronii.