Saya menyukai mantra para skeptis kuno ini: untuk setiap argumen, pikiran dapat menawarkan argumen tandingan. Apalagi pose skeptis mudah dipadukan dengan kenikmatan estetis. Fakta bahwa kebenaran tidak dapat ditemukan sama sekali tidak menghalangi kita untuk mengamati manifestasinya….
Dalam menghadapi pemandangan yang menakjubkan, kita dapat bertanya pada diri sendiri apakah itu menunjuk pada keberadaan Tuhan pencipta. Namun kami tidak memiliki sedikit pun kebutuhan akan jawaban agar dapat terus menikmati cahaya terang di langit yang mendung.
Kecintaan saya pada skeptisisme ditingkatkan oleh pemandangan menyedihkan dari semua pria yang membosankan ini, yang melekat pada keyakinan mereka, seperti suami yang cemburu, yang mengubah agresif menjadi agresi dari rasa panik.. Ini mencakup mereka segera setelah keyakinan muncul di cakrawala bahwa mereka tidak berbagi. Bukankah agresi ini menunjukkan adanya keraguan yang tidak menyenangkan yang tidak ingin dipikirkan oleh subjek? Kalau tidak, mengapa berteriak seperti itu? Sebaliknya, mencintai suatu pikiran mungkin berarti sekaligus memahami bahwa hal itu dapat diragukan.
Kenali validitas keraguan dan di jantung pengakuan ini terus «percaya», jaga diri Anda dalam keyakinan, tetapi dalam keyakinan sedemikian rupa sehingga tidak ada yang menyakitkan di dalamnya; dalam iman yang mengakui dirinya sebagai iman dan berhenti bercampur dengan pengetahuan.
Percaya pada kebebasan berbicara tidak menghentikan Anda untuk bertanya-tanya apakah semuanya bisa diungkapkan
Percaya kepada Tuhan berarti dalam hal ini percaya kepada Tuhan dan pada saat yang sama meragukan Dia, dan bukan Suster Emmanuelle1, atau Abbé Pierre2 tidak bisa membantahnya. Untuk percaya pada hipotesis gila seperti Tuhan, tanpa merasa sedikit pun keraguan: bagaimana Anda bisa melihat sesuatu selain kegilaan dalam hal ini?? Percaya pada aturan republik tidak berarti menjadi buta terhadap keterbatasan model ini. Percaya pada kebebasan berbicara tidak mencegah kita untuk bertanya-tanya apakah semuanya bisa diungkapkan. Percaya pada diri sendiri tidak berarti mengesampingkan keraguan tentang sifat "diri" ini. Mempertanyakan keyakinan kita: bagaimana jika ini adalah layanan terbesar yang bisa kita lakukan? Setidaknya, ini adalah jenis asuransi yang tidak akan membiarkan Anda tergelincir ke dalam ideologi.
Bagaimana mempertahankan model republik di era ketika konservatisme dari semua garis tumbuh subur? Tidak hanya mengadu keyakinan Republik Anda dengan konservatif (itu berarti menjadi terlalu seperti dia), tetapi menambahkan perbedaan lain untuk oposisi langsung ini: bukan hanya «Saya seorang Republikan dan Anda bukan», tetapi «Saya meragukan siapa saya. saya, dan Anda adalah No».
Saya tahu Anda berpikir bahwa keraguan melemahkan saya. Kadang-kadang saya bahkan takut bahwa Anda benar. Tapi aku tidak percaya itu. Keraguan saya tidak mengurangi keyakinan saya: mereka memperkaya dan membuatnya lebih manusiawi. Mereka mengubah ideologi kaku menjadi ideal yang mendefinisikan perilaku. Keraguan tidak menghalangi Suster Emmanuelle dari berjuang untuk orang miskin, dan berjuang atas nama Tuhan. Janganlah kita juga lupa bahwa Socrates adalah seorang petarung yang luar biasa; tetapi dia meragukan segalanya dan hanya tahu pasti satu hal — bahwa dia tidak tahu apa-apa.
1 Suster Emmanuelle, di dunia Madeleine Senken (Madeleine Cinquin, 1908–2008) adalah seorang biarawati, guru, dan penulis Belgia. Untuk Prancis — simbol perjuangan untuk memperbaiki situasi yang kurang beruntung.
2 Abbé Pierre, di dunia Henri Antoine Grouès (1912–2007) adalah seorang imam Katolik Prancis terkenal yang mendirikan organisasi amal internasional Emmaus.