Pembela untuk makan daging sering mengutip untuk mendukung pandangan mereka argumen bahwa seseorang, dari sudut pandang biologis, adalah binatang, makan hewan lain hanya bertindak dengan cara alami dan sesuai dengan hukum alam. Jadi, di alam liar, banyak hewan terpaksa memakan tetangganya – kelangsungan hidup beberapa spesies membutuhkan kematian spesies lain. Mereka yang berpikir seperti ini melupakan satu kebenaran sederhana: pemangsa karnivora hanya dapat bertahan hidup dengan memakan hewan lain, karena struktur sistem pencernaan mereka tidak memberi mereka pilihan lain. Seseorang dapat, dan pada saat yang sama sangat berhasil, melakukannya tanpa memakan daging makhluk lain. Hampir tidak ada orang yang akan membantah fakta bahwa saat ini manusia adalah semacam "predator", yang paling kejam dan haus darah yang pernah ada di bumi.
Tidak ada yang bisa menandingi kekejamannya terhadap hewan, yang dia hancurkan tidak hanya untuk makanan, tetapi juga untuk hiburan atau keuntungan. Siapa lagi di antara para pemangsa yang bersalah atas begitu banyak pembunuhan kejam dan pemusnahan massal saudara-saudara mereka sendiri yang berlanjut hingga hari ini, yang dengannya orang dapat membandingkan kekejaman manusia dalam kaitannya dengan perwakilan umat manusia? Pada saat yang sama, manusia tidak diragukan lagi dibedakan dari hewan lain dengan kekuatan pikirannya, keinginan abadi untuk perbaikan diri, rasa keadilan dan kasih sayang.
Kami sangat bangga dengan kemampuan kami untuk membuat keputusan etis dan mengambil tanggung jawab moral atas tindakan kami sendiri. Mencoba melindungi yang lemah dan tak berdaya dari kekerasan dan agresi yang kuat dan kejam, kami mengadopsi undang-undang yang menyatakan bahwa siapa pun yang dengan sengaja mengambil nyawa seseorang (kecuali dalam kasus membela diri dan melindungi kepentingan negara) harus menderita. hukuman berat, sering dikaitkan dengan perampasan nyawa. Dalam masyarakat manusia kita, kita menolak, atau ingin percaya bahwa kita menolak, prinsip jahat "Yang kuat selalu benar." Tetapi ketika itu bukan pada seseorang, tetapi pada saudara-saudara kita yang lebih kecil, terutama mereka yang daging atau kulitnya kita lihat atau organisme yang ingin kita lakukan eksperimen mematikan, kita mengeksploitasi dan menyiksa mereka dengan hati nurani yang bersih, membenarkan tindakan kita. kekejaman dengan pernyataan sinis: “Karena kecerdasan makhluk ini lebih rendah dari kita, dan konsep baik dan jahat asing bagi mereka – mereka tidak berdaya.
Jika dalam memutuskan masalah hidup dan mati, apakah manusia atau lainnya, kita hanya dipandu oleh pertimbangan tingkat perkembangan intelektual individu, maka, seperti Nazi, kita dapat dengan berani mengakhiri keduanya yang berpikiran lemah. orang tua dan orang-orang terbelakang mental pada waktu yang sama. Lagi pula, Anda harus mengakui bahwa banyak hewan jauh lebih cerdas, mampu bereaksi secara memadai dan berkomunikasi penuh dengan perwakilan dunia mereka, daripada individu yang cacat mental yang menderita kebodohan total. Kemampuan orang seperti itu untuk selalu berpegang pada norma kesusilaan dan kesusilaan yang berlaku umum juga dipertanyakan. Anda juga dapat, dengan analogi, mencoba membayangkan skenario berikut: beberapa peradaban luar angkasa, yang tingkat perkembangannya lebih tinggi dari manusia, menyerbu planet kita. Apakah secara moral dibenarkan jika mereka akan membunuh dan melahap kita dengan alasan bahwa kecerdasan kita lebih rendah dari mereka dan mereka menyukai daging kita?
Bagaimanapun, kriteria etis yang sempurna di sini seharusnya bukanlah rasionalitas makhluk hidup, bukan kemampuannya atau ketidakmampuannya untuk membuat keputusan yang benar secara etis dan membuat penilaian moral, tetapi kemampuannya untuk mengalami rasa sakit, menderita secara fisik dan emosional. Tanpa ragu, hewan dapat sepenuhnya mengalami penderitaan – mereka bukan objek dari dunia material. Hewan mampu mengalami pahitnya kesepian, sedih, mengalami ketakutan. Ketika sesuatu terjadi pada keturunan mereka, penderitaan mental mereka sulit untuk dijelaskan, dan jika ada bahaya yang mengancam mereka, mereka berpegang teguh pada hidup mereka tidak kurang dari seseorang. Bicara tentang kemungkinan pembunuhan hewan yang tidak menyakitkan dan manusiawi hanyalah omong kosong. Akan selalu ada tempat untuk kengerian yang mereka alami di rumah jagal dan selama transportasi, belum lagi fakta bahwa branding, pengebirian, pemotongan cula dan hal-hal buruk lainnya yang dilakukan manusia dalam proses pemeliharaan ternak tidak akan kemana-mana.
Mari kita akhirnya bertanya pada diri sendiri, dengan jujur, apakah kita siap, sehat dan dalam kondisi prima, untuk menerima kematian yang kejam dengan lemah lembut dengan alasan bahwa ini akan dilakukan dengan cepat dan tanpa rasa sakit? Apakah kita bahkan memiliki hak untuk mengambil nyawa makhluk hidup ketika tidak diperlukan oleh tujuan tertinggi masyarakat dan ini tidak dilakukan atas pertimbangan belas kasih dan kemanusiaan? Beraninya kita menyatakan cinta bawaan kita untuk keadilan ketika, dengan keinginan perut kita, setiap hari kita menghukum ratusan ribu hewan yang tak berdaya dengan kematian yang mengerikan dengan darah dingin, tanpa merasakan penyesalan sedikit pun, bahkan tanpa membiarkan pemikiran bahwa seseorang harus melakukannya. menjadi untuk itu. dihukum. Pikirkan betapa beratnya beban karma negatif yang terus menumpuk oleh umat manusia dengan perbuatan kejamnya, betapa warisan yang tidak menyenangkan yang penuh dengan kekerasan dan kengerian mengerikan yang kita tinggalkan untuk masa depan!