Konten
Sejak kecil, saya telah mendengar tentang filsuf eksentrik kuno Diogenes dari Sinop, yang “tinggal di dalam tong.” Saya membayangkan kapal kayu kering, seperti yang saya lihat bersama nenek saya di desa. Dan saya tidak pernah bisa mengerti mengapa seorang lelaki tua (semua filsuf tampak bagi saya saat itu) perlu menetap di wadah khusus seperti itu. Selanjutnya, ternyata tong itu adalah tanah liat dan agak besar, tetapi ini tidak mengurangi kebingungan saya. Itu tumbuh bahkan lebih ketika saya mengetahui bagaimana pria aneh ini hidup.
Musuh memanggilnya "anjing" (dalam bahasa Yunani - "kinos", maka kata "sinisme") karena gaya hidupnya yang tak tahu malu dan komentar sarkastik yang terus-menerus, yang tidak ia hemat bahkan untuk teman dekat. Di siang hari, dia berjalan dengan lentera yang menyala dan berkata bahwa dia sedang mencari seseorang. Dia membuang cangkir dan mangkuk ketika dia melihat seorang anak laki-laki minum dari segenggam dan makan dari lubang di remah roti, menyatakan: anak itu telah melampaui saya dalam kesederhanaan hidup. Diogenes mengolok-olok kelahiran tinggi, yang disebut kekayaan "dekorasi kebobrokan" dan mengatakan bahwa kemiskinan adalah satu-satunya cara untuk harmoni dan alam. Hanya bertahun-tahun kemudian saya menyadari bahwa esensi filosofinya bukanlah pada keanehan yang disengaja dan pemuliaan kemiskinan, tetapi pada keinginan untuk kebebasan. Namun, paradoksnya adalah bahwa kebebasan seperti itu dicapai dengan mengorbankan semua keterikatan, manfaat budaya, dan menikmati hidup. Dan itu berubah menjadi perbudakan baru. Orang yang sinis (dalam pengucapan Yunani – “sinis”) hidup seolah-olah dia takut akan manfaat peradaban yang menghasilkan keinginan dan melarikan diri darinya, alih-alih membuangnya secara bebas dan rasional.
Tanggalnya
- OKE. 413 SM e.: Diogenes lahir di Sinope (saat itu merupakan koloni Yunani); ayahnya adalah seorang penukar uang. Menurut legenda, oracle Delphic menubuatkannya tentang nasib seorang pemalsu. Diogenes dikeluarkan dari Sinop – diduga karena memalsukan paduan yang digunakan untuk membuat koin. Di Athena, ia menjadi pengikut Antisthenes, murid Socrates dan pendiri sekolah filosofis sinis, memohon, "hidup dalam tong." Seorang kontemporer Diogenes, Plato, menyebutnya "Socrates gila."
- Antara 360 dan 340 SM e.: Diogenes mengembara, mengkhotbahkan filosofinya, kemudian ditangkap oleh perampok yang menjualnya sebagai budak di pulau Kreta. Filsuf menjadi "tuan" spiritual tuannya Xeniad, mengajar putra-putranya. Ngomong-ngomong, dia mengatasi tugasnya dengan sangat baik sehingga Xeniades berkata: "Seorang jenius yang baik hati menetap di rumahku."
- Antara 327 dan 321 SM e.: Diogenes meninggal, menurut beberapa sumber, di Athena karena tifus.
Lima kunci untuk memahami
Jalani apa yang kamu yakini
Filsafat bukanlah permainan pikiran, tetapi cara hidup dalam arti penuh kata, Diogenes percaya. Makanan, pakaian, perumahan, kegiatan sehari-hari, uang, hubungan dengan otoritas dan orang lain – semua ini harus tunduk pada keyakinan Anda jika Anda tidak ingin menyia-nyiakan hidup Anda. Keinginan ini – untuk hidup seperti yang dipikirkan orang – adalah hal yang umum bagi semua aliran filsafat kuno, tetapi di antara orang-orang sinis, keinginan itu diungkapkan paling radikal. Bagi Diogenes dan para pengikutnya, ini terutama berarti menolak konvensi sosial dan tuntutan masyarakat.
ikuti alam
Hal utama, menurut Diogenes, adalah hidup selaras dengan kodratnya sendiri. Apa yang dituntut peradaban manusia adalah artifisial, bertentangan dengan kodratnya, dan oleh karena itu filsuf yang sinis harus mengabaikan konvensi kehidupan sosial apa pun. Pekerjaan, harta benda, agama, kesucian, tata krama hanya memperumit keberadaan, mengalihkan perhatian dari yang utama. Ketika suatu ketika, di bawah Diogenes, mereka memuji seorang filsuf tertentu yang tinggal di istana Alexander Agung dan, sebagai favorit, makan bersamanya, Diogenes hanya bersimpati: "Sayangnya, dia makan saat menyenangkan Alexander."
Berlatihlah dalam kondisi terburukmu
Di musim panas, Diogenes duduk di bawah sinar matahari atau berguling-guling di atas pasir panas, di musim dingin ia memeluk patung-patung yang tertutup salju. Dia belajar menahan rasa lapar dan haus, dengan sengaja melukai dirinya sendiri, berusaha mengatasinya. Ini bukan masokisme, filsuf hanya ingin siap untuk kejutan apa pun. Dia percaya bahwa dengan membiasakan diri dengan yang terburuk, dia tidak akan lagi menderita ketika yang terburuk terjadi. Dia berusaha untuk melunakkan dirinya tidak hanya secara fisik, tetapi juga secara spiritual. Suatu hari, Diogenes yang kebetulan sering mengemis, mulai mengemis… dari patung batu. Ketika ditanya mengapa dia melakukan ini, dia menjawab, “Saya terbiasa ditolak.”
memprovokasi semua orang
Dalam keterampilan provokasi publik, Diogenes tidak ada bandingannya. Meremehkan otoritas, hukum, dan tanda-tanda prestise sosial, dia menolak otoritas apa pun, termasuk otoritas keagamaan: dia lebih dari sekali kebetulan memberikan hadiah yang pantas disumbangkan kepada para dewa di kuil-kuil. Ilmu dan seni tidak diperlukan, karena kebajikan utama adalah martabat dan kekuatan. Menikah juga tidak perlu: wanita dan anak-anak harus menjadi hal biasa, dan inses tidak perlu mengkhawatirkan siapa pun. Anda dapat mengirimkan kebutuhan alami Anda di depan semua orang – lagipula, hewan lain tidak malu akan hal ini! Begitulah, menurut Diogenes, harga dari kebebasan yang lengkap dan sejati.
Tolak dari barbarisme
Di mana batas hasrat membara seseorang untuk kembali ke fitrahnya? Dalam penolakannya terhadap peradaban, Diogenes bertindak ekstrem. Tetapi radikalisme itu berbahaya: perjuangan untuk gaya hidup yang "alami", baca-hewani, mengarah pada barbarisme, penolakan total terhadap hukum dan, sebagai akibatnya, anti-humanisme. Diogenes mengajari kita "sebaliknya": bagaimanapun, kepada masyarakat dengan norma-norma koeksistensi manusialah kita berutang kemanusiaan kita. Menyangkal budaya, ia membuktikan kebutuhannya.