Kami melanjutkan dengan menceritakan kembali singkat Will Tuttle, Ph.D., The World Peace Diet. Buku ini adalah karya filosofis yang banyak, yang disajikan dalam bentuk yang mudah dan dapat diakses oleh hati dan pikiran.
“Ironi yang menyedihkan adalah kita sering mengintip ke luar angkasa, bertanya-tanya apakah masih ada makhluk cerdas, sementara kita dikelilingi oleh ribuan spesies makhluk cerdas, yang kemampuannya belum kita pelajari untuk ditemukan, dihargai, dan dihormati …” – Ini dia gagasan utama buku.
Penulis membuat buku audio dari Diet untuk Perdamaian Dunia. Dan dia juga membuat disk dengan apa yang disebut , di mana ia menguraikan gagasan utama dan tesis. Anda dapat membaca bagian pertama dari ringkasan “The World Peace Diet” . Hari ini kami menerbitkan tesis lain Will Tuttle, yang ia gambarkan sebagai berikut:
Warisan praktik kekerasan
Sangat penting untuk tidak melupakan bahwa makan makanan yang berasal dari hewan adalah kebiasaan kita yang sudah tua, keturunan kita yang buruk. Tak satu pun dari kita, penulis meyakinkan kita, akan memilih kebiasaan seperti itu atas kehendak bebas kita sendiri. Kami diperlihatkan cara hidup dan makan. Budaya kita, dari yang paling kuno, memaksa kita untuk makan daging. Siapa pun dapat pergi ke toko kelontong mana saja dan melihat bagaimana kebiasaan itu terbentuk. Pergi ke bagian makanan bayi dan Anda akan melihat dengan mata kepala sendiri: makanan untuk bayi hingga satu tahun sudah termasuk daging. Semua jenis kentang tumbuk dengan daging kelinci, daging sapi muda, ayam atau daging kalkun. Hampir sejak hari-hari pertama kehidupan, daging dan produk susu telah dimasukkan ke dalam makanan kita. Dengan cara sederhana ini, kita melatih generasi muda kita sejak awal untuk makan daging hewan.
Perilaku ini diturunkan kepada kita. Itu bukan sesuatu yang kita pilih sendiri secara sadar. Makan daging dipaksakan pada kita dari generasi ke generasi, pada tingkat terdalam, sebagai bagian dari proses perkembangan fisik kita. Semuanya dilakukan sedemikian rupa dan pada usia dini sehingga kita bahkan tidak dapat mempertanyakan apakah itu hal yang benar untuk dilakukan. Lagi pula, kami tidak sampai pada keyakinan ini sendiri, tetapi mereka memasukkannya ke dalam kesadaran kami. Jadi ketika seseorang mencoba memulai percakapan tentang ini, kami hanya tidak ingin mendengarnya. Kami mencoba untuk mengubah topik pembicaraan.
Dr. Tuttle mencatat bahwa dia mengamati dengan matanya sendiri berkali-kali: begitu seseorang mengajukan pertanyaan serupa, lawan bicaranya dengan cepat mengubah topik pembicaraan. Atau dia mengatakan bahwa dia sangat perlu lari ke suatu tempat atau melakukan sesuatu ... Kami tidak memberikan jawaban yang masuk akal dan bereaksi negatif, karena keputusan untuk memakan hewan bukan milik kami. Mereka melakukannya untuk kita. Dan kebiasaan itu semakin kuat dalam diri kita – orang tua, tetangga, guru, media…
Tekanan sosial yang diberikan kepada kita sepanjang hidup membuat kita melihat hewan hanya sebagai komoditas yang ada semata-mata untuk digunakan sebagai makanan. Begitu kami mulai memakan hewan, kami melanjutkan dengan nada yang sama: kami membuat pakaian, kami menguji kosmetik pada mereka, kami menggunakannya untuk hiburan. Dengan cara yang berbeda, hewan mengalami rasa sakit yang luar biasa. Seekor binatang buas tidak akan membiarkan trik dilakukan pada dirinya sendiri, ia akan patuh hanya ketika ia mengalami rasa sakit yang luar biasa. Hewan-hewan di sirkus, rodeo, kebun binatang menjadi sasaran kelaparan, pemukulan, sengatan listrik – semuanya untuk kemudian menampilkan nomor konser di arena yang brilian. Hewan-hewan ini termasuk lumba-lumba, gajah, singa – semuanya digunakan untuk hiburan dan apa yang disebut “pendidikan”.
Penggunaan hewan untuk makanan dan bentuk eksploitasi lainnya didasarkan pada gagasan bahwa mereka hanyalah sarana untuk penggunaan kita. Dan ide ini didukung oleh tekanan terus-menerus dari masyarakat tempat kita tinggal.
Faktor penting lainnya, tentu saja, adalah bahwa kita hanya menyukai rasa daging. Tapi kesenangan mencicipi daging mereka, minum susu atau telur sama sekali tidak bisa dijadikan alasan untuk rasa sakit dan penderitaan yang menimpa mereka, untuk pembunuhan terus-menerus. Jika seorang pria mengalami kenikmatan seksual hanya ketika dia memperkosa seseorang, menyakiti seseorang, masyarakat pasti akan mengutuknya. Ini sama di sini.
Selera kita mudah berubah. Sejumlah penelitian di bidang ini telah menunjukkan bahwa untuk menyukai rasa sesuatu, kita harus terus-menerus mempertahankan ingatan tentang rasanya. Will Tuttle memperhatikan hal ini secara langsung: butuh beberapa minggu baginya untuk belajar mengirimkan sinyal kesenangan dari sayuran dan biji-bijian ke otak setelah makan hamburger, sosis, dan makanan lain. Tapi itu sudah lama sekali, dan sekarang segalanya menjadi lebih mudah: masakan vegetarian dan produk vegetarian sekarang sudah umum. Pengganti daging, produk susu bisa menggantikan rasa kita yang biasa.
Jadi, ada tiga faktor kuat yang membuat kita memakan hewan:
– pewarisan kebiasaan memakan hewan
tekanan sosial untuk memakan hewan
- selera kita
Ketiga faktor ini menyebabkan kita melakukan hal-hal yang bertentangan dengan kodrat kita. Kami tahu bahwa kami tidak diperbolehkan untuk memukul dan membunuh orang. Jika kita melakukan kejahatan, kita harus bertanggung jawab sepenuhnya sesuai hukum. Karena masyarakat kita telah membangun sistem perlindungan yang utuh – hukum yang melindungi semua anggota masyarakat. masyarakat manusia. Tentu saja, terkadang ada prioritas – masyarakat siap melindungi yang lebih kuat. Untuk beberapa alasan, pria muda dan aktif dengan uang lebih terlindungi daripada anak-anak, wanita, orang tanpa uang. Mereka yang tidak bisa disebut manusia – yaitu hewan, memiliki perlindungan yang jauh lebih sedikit. Untuk hewan yang kami gunakan untuk makanan, kami tidak memberikan perlindungan sama sekali.
Bahkan sebaliknya! Will Tuttle berkata: Jika saya menempatkan sapi di tempat sempit, mencuri anak-anaknya, minum susunya, dan kemudian membunuhnya, saya akan dihargai oleh masyarakat. Mustahil untuk membayangkan bahwa adalah mungkin untuk melakukan kejahatan yang lebih besar terhadap seorang ibu – untuk mengambil anak-anaknya darinya, tetapi kita melakukannya dan kita dibayar dengan baik untuk itu. Karena ini kami hidup, untuk ini kami dihormati dan kami memiliki banyak suara dukungan di pemerintah. Memang benar: industri daging dan susu memiliki lobi paling kuat di pemerintahan kita.
Jadi, kita tidak hanya melakukan hal-hal yang bertentangan dengan alam dan membawa penderitaan luar biasa bagi makhluk hidup lain – kita menerima penghargaan dan pengakuan untuk ini. Dan tidak ada hal negatif. Jika kita memanggang tulang rusuk binatang, semua orang di sekitar kita mengagumi aroma dan rasanya yang luar biasa. Karena ini adalah budaya kita dan kita dilahirkan di dalamnya. Jika kami lahir di India dan mencoba menggoreng iga sapi di sana, kami bisa ditangkap.
Penting untuk disadari bahwa sejumlah besar keyakinan kita tertanam dalam budaya kita. Oleh karena itu, perlu, secara kiasan, untuk menemukan kekuatan untuk "meninggalkan rumah Anda." "Tinggalkan rumah" berarti "bertanya pada diri sendiri tentang kebenaran konsep yang diterima oleh budaya Anda." Ini adalah poin yang sangat penting. Karena sampai kita mempertanyakan konsep-konsep yang berlaku umum ini, kita tidak akan bisa berkembang secara spiritual, kita tidak akan bisa hidup harmonis dan menyerap nilai-nilai tertinggi. Karena budaya kita didasarkan pada dominasi dan kekerasan. Dengan “meninggalkan rumah”, kita bisa menjadi kekuatan untuk perubahan positif dalam masyarakat kita.
Bersambung.