Kami melanjutkan dengan menceritakan kembali secara singkat buku PhD Will Tuttle. Buku ini adalah karya filosofis yang banyak, yang disajikan dalam bentuk yang mudah dan dapat diakses oleh hati dan pikiran.
“Ironi yang menyedihkan adalah kita sering mengintip ke luar angkasa, bertanya-tanya apakah masih ada makhluk cerdas, sementara kita dikelilingi oleh ribuan spesies makhluk cerdas, yang kemampuannya belum kita pelajari untuk ditemukan, dihargai, dan dihormati …” – Ini dia gagasan utama buku.
Penulis membuat buku audio dari Diet untuk Perdamaian Dunia. Dan dia juga membuat disk dengan apa yang disebut , di mana ia menguraikan gagasan utama dan tesis. Anda dapat membaca bagian pertama dari ringkasan “The World Peace Diet” . Seminggu yang lalu kami menerbitkan menceritakan kembali sebuah bab dari sebuah buku berjudul . Hari ini kami menerbitkan tesis lain oleh Will Tuttle, yang kami nyatakan sebagai berikut:
Budaya pastoral telah melemahkan pikiran kita
Kami termasuk dalam budaya yang didasarkan pada perbudakan hewan, yang melihat hewan tidak lebih dari komoditas. Budaya ini berasal sekitar 10 ribu tahun yang lalu. Perlu dicatat bahwa ini bukan waktu yang lama – dibandingkan dengan ratusan ribu tahun kehidupan manusia di Bumi.
Sepuluh ribu tahun yang lalu, di tempat yang sekarang disebut Irak, manusia pertama kali mulai terlibat dalam pembiakan ternak. Dia mulai memikat dan memperbudak hewan: kambing, domba, lalu sapi, unta, dan kuda. Itu adalah titik balik dalam budaya kita. Pria itu menjadi berbeda: dia dipaksa untuk mengembangkan dalam dirinya kualitas yang memungkinkannya menjadi kejam dan kejam. Hal ini diperlukan agar dapat melakukan tindakan kekerasan terhadap makhluk hidup dengan tenang. Pria mulai diajarkan sifat-sifat ini sejak kecil.
Ketika kita memperbudak hewan, alih-alih melihat di dalamnya makhluk luar biasa – teman dan tetangga kita di planet ini, kita memaksakan diri untuk melihat di dalamnya hanya kualitas-kualitas yang menjadi ciri hewan sebagai komoditas. Selain itu, "barang" ini harus dilindungi dari pemangsa lain, dan oleh karena itu semua hewan lain dianggap oleh kami sebagai ancaman. Ancaman bagi kekayaan kita, tentu saja. Hewan pemangsa mungkin menyerang sapi dan domba kita, atau menjadi saingan padang rumput, memakan tumbuh-tumbuhan yang sama dengan hewan budak kita. Kami mulai membenci mereka dan ingin membunuh mereka semua: beruang, serigala, anjing hutan.
Selain itu, hewan yang telah menjadi bagi kita (berbicara definisi!) Sapi benar-benar kehilangan rasa hormat kita dan dilihat oleh kita sebagai sesuatu yang kita pelihara, mengebiri, memotong bagian tubuh mereka, mencap mereka.
Hewan yang telah menjadi ternak bagi kita benar-benar kehilangan rasa hormat kita dan dilihat oleh kita sebagai objek menjijikkan yang kita pelihara, mengebiri, memotong bagian tubuh mereka, mencap dan melindungi mereka sebagai milik kita. Hewan juga menjadi ekspresi kekayaan kita.
Will Tuttle, kami mengingatkan Anda bahwa kata "modal" dan "kapitalisme" berasal dari kata Latin "capita" - kepala, kepala ternak. Kata lain yang banyak digunakan oleh kita sekarang – uang (kata sifat “uang”), berasal dari kata Latin pecunia (pecunia) – hewan – properti.
Oleh karena itu, mudah untuk melihat bahwa kekayaan, harta benda, prestise dan posisi sosial dalam budaya pastoral kuno sepenuhnya ditentukan oleh jumlah sapi yang dimiliki oleh seorang pria. Hewan mewakili kekayaan, makanan, posisi dan status sosial. Menurut ajaran banyak sejarawan dan antropolog, praktik perbudakan hewan menandai dimulainya praktik perbudakan perempuan. Perempuan juga mulai dianggap oleh laki-laki sebagai harta, tidak lebih. Harem muncul di masyarakat setelah padang rumput.
Kekerasan yang digunakan terhadap hewan memperluas cakupannya dan mulai digunakan terhadap perempuan. Dan juga melawan … peternak sapi saingan. Karena cara utama untuk meningkatkan kekayaan dan pengaruh mereka adalah dengan memperbanyak kawanan ternak. Cara tercepat adalah mencuri hewan dari peternak lain. Ini adalah bagaimana perang pertama dimulai. Perang brutal dengan korban manusia untuk tanah dan padang rumput.
Dr. Tuttle mencatat bahwa kata "perang" dalam bahasa Sansekerta secara harfiah berarti keinginan untuk mendapatkan lebih banyak ternak. Beginilah cara hewan, tanpa menyadarinya, menjadi penyebab perang berdarah yang mengerikan. Perang untuk menangkap hewan dan tanah untuk padang rumput mereka, untuk sumber air untuk menyirami mereka. Kekayaan dan pengaruh orang diukur dengan ukuran kawanan ternak. Budaya pastoral ini terus hidup sampai sekarang.
Kebiasaan dan mentalitas pastoral kuno menyebar dari Timur Tengah ke Mediterania, dan dari sana pertama-tama ke Eropa dan kemudian ke Amerika. Orang-orang yang datang ke Amerika dari Inggris, Prancis, Spanyol tidak datang sendiri – mereka membawa budaya mereka. "Harta" -nya - sapi, domba, kambing, kuda.
Budaya pastoral terus hidup di seluruh dunia. Pemerintah AS, seperti banyak negara lain, mengalokasikan dana yang signifikan untuk pengembangan proyek peternakan. Tingkat perbudakan dan eksploitasi hewan hanya meningkat. Sebagian besar hewan bahkan tidak lagi merumput di padang rumput yang indah, mereka dipenjara di kamp konsentrasi dalam kondisi yang sangat ketat dan tunduk pada lingkungan beracun dari peternakan modern. Will Tuttle yakin bahwa fenomena seperti itu bukanlah akibat dari kurangnya keharmonisan dalam masyarakat manusia, tetapi merupakan penyebab utama kurangnya keharmonisan tersebut.
Memahami bahwa budaya kita bersifat pastoral membebaskan pikiran kita. Revolusi nyata dalam masyarakat manusia terjadi 8-10 juta tahun yang lalu ketika kita mulai menangkap hewan dan mengubahnya menjadi komoditas. Apa yang disebut "revolusi" lain yang terjadi setelah itu - revolusi ilmiah, revolusi industri, dan sebagainya - tidak boleh disebut "sosial" karena terjadi di bawah kondisi sosial perbudakan dan kekerasan yang sama. Semua revolusi berikutnya tidak pernah menyentuh dasar budaya kita, tetapi, sebaliknya, memperkuatnya, memperkuat mentalitas pastoral kita dan memperluas praktik memakan hewan. Praktik ini mengurangi status makhluk hidup menjadi komoditas yang ada untuk ditangkap, dieksploitasi, dibunuh, dan dimakan. Sebuah revolusi nyata akan menantang praktik semacam itu.
Will Tuttle berpikir bahwa revolusi yang sesungguhnya adalah pertama-tama revolusi kasih sayang, revolusi kebangkitan semangat, revolusi vegetarianisme. Vegetarisme adalah filosofi yang tidak menganggap hewan sebagai komoditas, tetapi melihat mereka sebagai makhluk hidup yang layak untuk kita hormati dan baik. Dokter yakin bahwa jika semua orang berpikir lebih dalam, mereka akan mengerti: tidak mungkin mencapai masyarakat yang adil berdasarkan saling menghormati orang-orang di mana hewan dimakan. Karena memakan hewan membutuhkan kekerasan, kekerasan hati, dan kemampuan mengingkari hak makhluk hidup.
Kita tidak akan pernah bisa benar-benar hidup secara positif jika kita tahu bahwa kita menyebabkan (tidak perlu!) rasa sakit dan penderitaan bagi makhluk hidup dan sadar lainnya. Praktek pembunuhan yang terus-menerus, didikte oleh pilihan makanan kita, telah membuat kita menjadi tidak peka secara patologis. Perdamaian dan harmoni dalam masyarakat, perdamaian di Bumi kita akan menuntut perdamaian dari kita dalam hubungannya dengan hewan.
Bersambung.