"Hidup dihabiskan sepenuhnya untuk diinginkan", tulis Jean de la Bruyère di Les Caractères, dari tahun 1688. Penulis, dengan menyarankan ini, bersikeras dalam kerawang pada peran penting, dalam hidup kita, fantasi, representasi imajiner yang menerjemahkan keinginan kita. Seperti, misalnya, fakta menciptakan skenario yang tidak terpenuhi, atau hasrat seksual yang belum atau belum terpenuhi. Beberapa orang datang untuk berdamai dengan fantasi mereka. Yang lain lebih suka mengendalikan mereka. Yang lain, puaskan mereka. Bagaimana jika, pada akhirnya, mengalaminya dalam kehidupan nyata membuat mereka mengecewakan? Bagaimana jika, dengan membuat mereka iri, mereka juga membantu kita tetap hidup?

"Fantasi tidak mengatur kehidupan seks, mereka adalah makanannya", tegas psikiater Prancis Henri Barte. Produksi imajinasi melalui prisma di mana ego dapat berusaha untuk melepaskan diri dari cengkeraman realitas, fantasi, tepatnya sebagai imajiner, juga menunjukkan yang salah, atau yang tidak nyata. Secara etimologis berasal dari bahasa Yunani phantasma yang berarti “penampilan”.

Fantasi seksual terdiri, misalnya, dalam skenario membayangkan, adegan seksual yang sampai sekarang tidak terpenuhi. David Lodge, di dunia pendidikan, sehingga diperkirakan "Kehidupan seks setiap orang sebagian terdiri dari fantasi, sebagian terinspirasi oleh model sastra, mitos, cerita serta gambar dan film". Dengan demikian, karakter Vicomte de Valmont dan Marquise de Merteuil, dua protagonis dari novel epistolary terkenal Les Liaisons Dangereuses, dapat, misalnya, menumbuhkan banyak fantasi… Fantasi adalah aspek psikologis dari seksualitas.

Ada fantasi seksual, tetapi juga fantasi narsistik, yang kemudian menyangkut ego. Di sisi lain, beberapa fantasi dapat disadari, dan ini adalah lamunan dan rencana siang hari, dan yang lainnya tidak disadari: dalam hal ini mereka diekspresikan melalui mimpi dan gejala neurotik. Terkadang fantasi dapat mengarah pada tindakan yang berlebihan. 

Singularitas yang fantasi karena itu formasi dari imajinasi. Mereka, dalam pengertian ini, telah menyediakan jalan kerajaan untuk eksplorasi manifestasi alam bawah sadar. Jangan sampai kita lupa apa kata pepatah, “Hal terlarang, hal yang diinginkan”...

“Cinta yang difantasikan jauh lebih baik daripada cinta yang hidup. Tidak mengambil tindakan, itu sangat mengasyikkan ”, tulis Andy Warhol. Sebaliknya, Oscar Wilde menegaskan: “Satu-satunya cara untuk menyingkirkan godaan adalah dengan menyerah padanya. Lawan, dan jiwamu menjadi sakit karena mendekam apa yang dilarangnya sendiri ». Lalu, apa yang harus dilakukan ketika seseorang dikuasai oleh fantasi? Mungkin, cukup sederhana, ingatlah bahwa, jika Anda mengalaminya dalam kehidupan nyata, itu pasti akan mengecewakan?

Atau, bisakah kita juga mencapainya melalui prisma puisi dan sastra? Puisi, bagi Pierre Seghers, "Poros orang yang mencari dirinya sendiri dalam kontradiksinya, dalam ketidakseimbangan kekuatannya, suara panggilan gila, kehadiran terlepas dari fantasi".

Apakah mungkin untuk membayangkan mereka juga, hanya jika mereka konsisten dengan diri sendiri? Seperti Françoise Dolto, yang, misalnya, hanya tertarik pada teori seseorang jika dia bisa membuatnya sendiri? Artinya, jika dia bisa "Temukan di sana, diekspresikan secara berbeda dari yang akan dia lakukan, fantasinya, penemuannya, pengalamannya". Dan, kemudian, dia berjuang untuk melepaskan segala sesuatu yang lain, segala sesuatu yang, dalam teori orang lain, hampir tidak menjelaskan apa yang dia rasakan atau apa yang dia alami.

Bisakah kita mendapatkan gambaran tentang pengaruh sentimen agama pada fantasi? Psikolog Amerika Tierney Ahrold mencoba menilai dampak jenis religiusitas setiap orang terhadap sikapnya terhadap seksualitas dan fantasi. Dengan demikian, dia menemukan bahwa tingkat religiusitas batin yang tinggi memprediksi sikap seksual yang lebih konservatif, baik pada pria maupun wanita. Sebaliknya, tingkat spiritualitas yang tinggi memprediksi sikap seksual yang kurang konservatif pada pria, tetapi lebih konservatif pada wanita.

Fundamentalisme agama juga memiliki dampak yang jelas pada fantasi seksual: ini sangat berkurang di antara para pengikutnya. Hal lain yang perlu diperhatikan: tingkat kepercayaan dan spiritualitas paranormal yang tinggi, ditambah dengan agama tradisional yang kurang penting, diterjemahkan, pada wanita, dalam kecenderungan yang jauh lebih tinggi untuk rentan terhadap berbagai fantasi seksual.

Akhirnya, jika kita mendengarkan sekali lagi Françoise Dolto, yang telah berlatih menempatkan Injil dan iman dalam menghadapi risiko psikoanalisis, mungkin “Satu-satunya dosa adalah tidak mempertaruhkan diri untuk mewujudkan keinginan Anda”...

Kita akan diberikan dingin untuk mencintai nyala api, kita akan diberikan kebencian dan kita akan mencintai cinta, nyanyikan Johnny… Hasrat dan fantasi terkait erat dengan hasrat. Namun, penulis Malebranche menyarankan bahwa hasrat ini tidak gratis, mereka akan “Di dalam kita tanpa kita, dan bahkan terlepas dari kita sejak dosa”.

Namun, mengikuti Descartes, begitu kita menyadari bahwa nafsu-nafsu dihasilkan dalam jiwa tanpa keinginan menjadi bagian darinya, kita kemudian akan memahami bahwa tidak ada gunanya berusaha mereduksinya menjadi keheningan dengan upaya konsentrasi yang sederhana. Bagi Descartes, sebenarnya, Gairah jiwa seperti persepsi, atau perasaan jiwa, diperkuat oleh beberapa gerakan roh.

Namun tanpa berhenti menyimpan ini “Ingin ingin”, yang diproklamirkan oleh Johnny dengan benar, kita juga dapat, sebagai murid Descartes yang ulung, membantu nalar untuk mendapatkan kembali haknya ... Tanpa melupakan semangat yang sama untuk membuat kita tetap hidup. Dan kemudian, kita akan mengikuti arah ini penulis Frédéric Beigbeder, yang menyarankan: “Mari kita memberkati keinginan kita yang tidak terpenuhi, menghargai impian kita yang tidak dapat dicapai. Kecemburuan membuat kita tetap hidup”.