Konten
Dampak lingkungan terhadap identitas gender anak
Sebuah laporan IGAS mengusulkan sebuah "pakta pendidikan untuk anak-anak" untuk memerangi stereotip seksis di fasilitas penerimaan. Rekomendasi yang tidak diragukan lagi akan menghidupkan kembali perdebatan panas tentang teori gender.
Foto dari katalog toko U Desember 2012
Inspektorat Jenderal Sosial baru saja merilis laporannya tentang “Kesetaraan antara anak perempuan dan anak laki-laki dalam pengaturan penitipan anak usia dini” yang diminta oleh Najat Vallaud Belkacem. Laporan tersebut membuat pengamatan berikut: semua kebijakan yang mempromosikan kesetaraan menghadapi hambatan besar, pertanyaan tentang sistem perwakilan yang menempatkan laki-laki dan perempuan pada perilaku gender. Sebuah tugas yang tampaknya dikembangkan sejak usia dini, terutama dalam metode resepsi. Untuk Brigitte Grésy dan Philippe Georges, staf penitipan anak dan pengasuh anak menunjukkan keinginan untuk netralitas total. Faktanya, para profesional ini tetap menyesuaikan perilaku mereka, bahkan secara tidak sadar, dengan jenis kelamin anak.Gadis kecil akan kurang terstimulasi, kurang terdorong dalam kegiatan kolektif, kurang terdorong untuk berpartisipasi dalam permainan konstruksi. Olahraga dan penggunaan tubuh juga merupakan wadah untuk pembelajaran gender: “indah untuk dilihat”, olahraga individu di satu sisi, “pencarian pencapaian”, olahraga tim di sisi lain. Pelapor juga membangkitkan dunia mainan “biner”, dengan mainan anak perempuan yang lebih terbatas dan lebih miskin, sering kali direduksi menjadi lingkup kegiatan domestik dan ibu. Dalam sastra anak-anak dan pers, maskulin juga menang atas feminin.78% sampul buku menampilkan karakter laki-laki dan dalam karya yang menampilkan hewan, asimetri dibuat dalam rasio satu banding sepuluh. Inilah sebabnya mengapa laporan IGAS menganjurkan pembentukan “pakta pendidikan untuk anak-anak” untuk meningkatkan kesadaran di antara staf dan orang tua.
Pada bulan Desember 2012, toko U mendistribusikan katalog mainan "unisex", yang pertama dari jenisnya di Prancis.
Debat yang meningkat
Inisiatif lokal sudah muncul. Di Saint-Ouen, crèche Bourdarias telah menarik banyak perhatian. Anak laki-laki kecil bermain dengan boneka, anak perempuan kecil membuat permainan konstruksi. Buku-buku yang dibaca menampilkan banyak karakter wanita dan pria. Stafnya campur aduk. Di Suresnes, pada Januari 2012, delapan belas agen dari sektor anak-anak (perpustakaan media, pembibitan, pusat rekreasi) mengikuti pelatihan percontohan pertama yang bertujuan untuk mencegah seksisme melalui sastra anak-anak. Dan kemudian, ingat,selama Natal terakhir, toko U membuat gebrakan dengan katalog yang menampilkan anak laki-laki dengan bayi dan perempuan dengan permainan konstruksi.
Pertanyaan tentang kesetaraan dan stereotip gender semakin diperdebatkan di Prancis dan melihat para politisi, ilmuwan, filsuf, dan psikoanalis berbenturan. Pertukarannya hidup dan kompleks. Jika anak laki-laki kecil mengatakan "vroum vroum" sebelum mengucapkan "mumi", jika gadis kecil suka bermain boneka, apakah itu terkait dengan jenis kelamin biologis mereka, dengan sifat mereka, atau dengan pendidikan yang diberikan kepada mereka, oleh karena itu? ke budaya? Menurut teori gender yang muncul di Amerika Serikat pada tahun 70-an, dan yang menjadi inti pemikiran saat ini di Prancis, perbedaan anatomis jenis kelamin tidak cukup untuk menjelaskan bagaimana anak perempuan dan anak laki-laki, perempuan dan laki-laki, akhirnya menempel pada representasi yang ditugaskan untuk setiap jenis kelamin. Gender dan identitas seksual lebih merupakan konstruksi sosial daripada realitas biologis. Tidak, pria bukan dari Mars dan wanita bukan dari Venus. SayaUntuk teori-teori ini, ini bukan pertanyaan untuk menyangkal perbedaan biologis awal, tetapi merelatifkannya dan memahami sejauh mana perbedaan fisik ini selanjutnya mengkondisikan hubungan sosial dan hubungan kesetaraan.. Ketika teori-teori ini diperkenalkan ke dalam buku teks sekolah dasar SVT pada tahun 2011, banyak protes. Beredar petisi yang mempertanyakan validitas ilmiah penelitian ini, yang lebih bersifat ideologis.
Pendapat ahli neurobiologi
Anti-teori gender akan mengacungkan buku oleh Lise Eliot, ahli saraf Amerika, penulis "Otak merah muda, otak biru: apakah neuron berhubungan seks?" “. Misalnya, dia menulis: “Ya, anak laki-laki dan perempuan berbeda. Mereka memiliki minat yang berbeda, tingkat aktivitas yang berbeda, ambang batas sensorik yang berbeda, kekuatan fisik yang berbeda, gaya hubungan yang berbeda, kemampuan konsentrasi yang berbeda, dan bakat intelektual yang berbeda! (...) Perbedaan antara jenis kelamin ini memiliki konsekuensi nyata dan menimbulkan tantangan besar bagi orang tua. Bagaimana kita mendukung putra dan putri kita, melindungi mereka dan terus memperlakukan mereka dengan adil, ketika kebutuhan mereka jelas sangat berbeda? Tapi jangan percaya. Apa yang peneliti kembangkan di atas segalanya adalah bahwa perbedaan yang pada awalnya ada antara otak anak perempuan dan otak anak laki-laki adalah minimal. Dan bahwa perbedaan antara individu jauh lebih besar daripada perbedaan antara pria dan wanita.
Pendukung identitas gender yang dibuat secara budaya juga dapat merujuk pada neurobiologis Prancis yang terkenal, Catherine Vidal. Dalam kolom yang diterbitkan pada September 2011 di Liberation, dia menulis: “Otak terus-menerus membuat sirkuit saraf baru berdasarkan pembelajaran dan pengalaman hidup. (...) Manusia yang baru lahir tidak mengetahui jenis kelaminnya. Dia pasti akan belajar sejak dini untuk membedakan maskulin dari feminin, tetapi hanya dari usia 2 setengah tahun dia akan dapat mengidentifikasi dengan salah satu dari dua jenis kelamin. Namun, sejak lahir ia telah berkembang dalam lingkungan gender: kamar tidur, mainan, pakaian, dan perilaku orang dewasa berbeda tergantung pada jenis kelamin anak kecil.Interaksi dengan lingkunganlah yang akan mengarahkan selera, bakat, dan membantu membentuk sifat-sifat kepribadian menurut model laki-laki dan perempuan yang diberikan oleh masyarakat. '.
Semua orang terlibat
Tidak ada kekurangan argumen dari kedua belah pihak. Nama-nama besar dalam filsafat dan ilmu manusia telah mengambil sikap dalam perdebatan ini. Boris Cyrulnik, neuropsikiater, etolog, akhirnya turun ke arena untuk mengecam teori genre, hanya melihat ideologi yang menyampaikan "kebencian terhadap genre". ” Lebih mudah membesarkan anak perempuan daripada laki-laki, ia meyakinkan Point pada September 2011. Apalagi dalam konsultasi psikiatri anak, hanya ada anak laki-laki kecil yang perkembangannya jauh lebih sulit. Beberapa ilmuwan menjelaskan pergeseran ini dengan biologi. Kombinasi kromosom XX akan lebih stabil, karena perubahan pada satu X dapat dikompensasikan oleh X lainnya. Kombinasi XY akan mengalami kesulitan evolusi. Tambahkan ke ini peran utama testosteron, hormon keberanian dan gerakan, dan bukan agresi, seperti yang sering diyakini. ”Sylviane Agacinski, filsuf, juga menyatakan keberatan. "Siapa pun yang tidak mengatakan hari ini bahwa segala sesuatu dibangun dan buatan dituduh sebagai" naturalis ", mereduksi segalanya menjadi alam dan biologi, yang tidak seorang pun mengatakan! »(Keluarga Kristen, Juni 2012).
Pada bulan Oktober 2011, sebelum Delegasi Hak-hak Perempuan dari Majelis Nasional, Françoise Héritier, seorang tokoh besar dalam antropologi, datang untuk menyatakan bahwa standar, diungkapkan kurang lebih secara sadar, memiliki pengaruh yang cukup besar pada identitas gender individu. Dia memberikan beberapa contoh untuk mendukung demonstrasinya. Tes keterampilan motorik, pertama, dilakukan pada bayi berusia 8 bulan di luar kehadiran ibu dan kemudian di hadapannya sesudahnya. Dengan tidak adanya ibu, anak-anak dibuat merangkak di bidang miring. Gadis-gadis lebih nekat dan mendaki lereng yang lebih curam. Para ibu kemudian dipanggil dan harus menyesuaikan kemiringan papan menurut perkiraan kapasitas anak-anak. Hasil: mereka melebih-lebihkan 20 ° kapasitas putra mereka dan meremehkan 20 ° kapasitas putri mereka.
Di sisi lain, novelis Nancy Houston menerbitkan pada Juli 2012 sebuah buku berjudul "Refleksi di mata seorang pria" di mana dia terganggu oleh postulat tentang gender "sosial", mengklaim bahwa laki-laki tidak memiliki keinginan yang sama dan keinginan yang sama. perilaku seksual sebagai perempuan dan bahwa jika perempuan ingin menyenangkan laki-laki itu tidak melalui keterasingan.Teori gender, menurutnya, akan menjadi "penolakan malaikat terhadap kebinatangan kita". Ini menggemakan pernyataan Françoise Héritier di hadapan anggota parlemen: “Dari semua spesies hewan, manusia adalah satu-satunya tempat pejantan menyerang dan membunuh betina mereka. Pemborosan seperti itu tidak ada di "alam" hewan. Kekerasan pembunuhan terhadap perempuan dalam spesiesnya sendiri adalah produk dari budaya manusia dan bukan dari sifat binatangnya”.
Hal ini tentu tidak membantu kita untuk memutuskan asal mula selera anak laki-laki yang tidak wajar terhadap mobil, tetapi yang mengingatkan kita sejauh mana, dalam perdebatan ini, jebakan yang sering berhasil dalam mengidentifikasi bagian dari budaya dan alam.