Konten
Apa yang akan dipilih dewi Hecate — nafsu bebas atau hukum? Hidup atau keabadian? Mengapa William Blake menggambarkan dewi yang kuat itu begitu kesepian dan tersesat? Pakar kami melihat lukisan itu dan memberi tahu kami apa yang mereka ketahui dan rasakan.
Penyair dan pelukis Inggris William Blake (1757–1827) melukis Hekate pada tahun 1795. Lukisan ini dipamerkan di Tate Gallery di London. Bangsa Romawi menyebut Hecate «dewi tiga jalan», penguasa mahakuasa dari segala sesuatu yang terjadi di arah ini. Dia digambarkan dalam bentuk tiga sosok yang dihubungkan oleh punggung mereka. Tiga kepalanya dengan percaya diri melihat ke depan, masing-masing ke arahnya sendiri.
Dalam lukisan William Blake, Hecate digambarkan melanggar kanon: angka-angka dipisahkan satu sama lain. Dua saling berhadapan, dan yang ketiga umumnya melihat ke suatu tempat ke samping.
1. Tokoh sentral
Maria Revyakina, sejarawan seni: “Mistikisme karya ini ditekankan oleh skema warna yang suram, permainan garis yang aneh dan pelanggaran perspektif dan komposisi tradisional. Hanya karakter utama yang tampaknya menjadi entitas nyata, dan segala sesuatu yang lain tampaknya menjalani kehidupannya sendiri yang terpisah di dunia lain.
Andrey Rossokhin, psikoanalis: “Saya melihat dalam pelanggaran kanon ini penolakan yang jelas terhadap kekuasaan atas ruang angkasa. Penolakan (atau ketidakmampuan?) untuk menunjukkan arah.
2. Tangan dan kaki pria
Maria Revyakina: “Perhatian tertuju pada tangan laki-laki dan kaki besar Hekate: maskulinitas dalam hal ini bertindak sebagai simbol kekuatan dan kekuasaan. Di balik penampilan wanita yang melamun tersembunyi kekuatan besar, yang, tampaknya, menakuti pahlawan wanita itu sendiri.
Andrei Rossokhin: “Sosok utama Hekate menyerupai Demon Vrubel — pose yang sama, biseksualitas yang sama, kombinasi pria dan wanita. Tetapi Iblis sangat bersemangat, siap untuk bergerak, dan di sini saya merasakan semacam depresi dan ketegangan internal yang luar biasa. Tidak ada kekuatan dalam sosok ini, kekuatannya tampaknya diblokir.
3. Penglihatan
Maria Revyakina: «Tatapan Hecate diarahkan ke dalam, dia kesepian dan bahkan ketakutan, tetapi pada saat yang sama sombong dan egois. Dia jelas tidak puas dengan kesepian dan dunia di sekitarnya, penuh ketakutan, tetapi Hecate mengerti bahwa dia memiliki misinya sendiri untuk dipenuhi.
Andrey Rossokhin: «Tangan Hekate terletak di buku (8), ini pasti Alkitab, seolah-olah menyatakan hukum, moralitas. Tetapi pada saat yang sama, wajahnya berpaling dari Alkitab ke arah yang berlawanan. Kemungkinan besar, dia sedang melihat seekor ular, yang, seperti ular yang menggoda (6), ingin merayunya.
4. Sosok di belakang
Maria Revyakina: “Sosok-sosok di belakang lebih seperti makhluk tak berwajah dan tak berjenis kelamin, warna rambut mereka kontras dengan warna rambut pahlawan wanita, yang simbolis. Warna rambut gelap dikaitkan dengan pikiran, mistisisme, pemahaman tentang kosmos, sedangkan warna rambut terang dikaitkan dengan kepraktisan, kesahajaan, dan dingin. Benturan dualitas dan trinitas dalam gambaran ini bukanlah suatu kebetulan. Dengan demikian, sang seniman menunjukkan kepada kita Hekate sebagai entitas yang kesepian dan rentan dalam ketidakkonsistenan dan kesatuannya pada saat yang bersamaan.
Andrei Rossokhin: “Dua sosok telanjang yang mewakili dua hipotesis dewi lainnya adalah Adam dan Hawa bersyarat. Mereka ingin bertemu, bersatu dalam gairah, tetapi mereka dipisahkan oleh Hecate, yang tidak tahu harus berbuat apa. Mereka menunduk, tidak berani menatap satu sama lain. Tangan mereka diturunkan tanpa daya atau bahkan dilepas di belakang punggung mereka. Alat kelamin ditutup. Dan pada saat yang sama, Hecate sendiri, izinkan saya mengingatkan Anda, menatap mata si penggoda, dan terus memegang Alkitab. Dia tampaknya lumpuh, tidak dapat memilih satu atau yang lain. ”
5. Karakter kecil
Maria Revyakina: “Di sisi kiri gambar kita melihat burung hantu (5), yang pada zaman kuno dianggap sebagai simbol kebijaksanaan, tetapi kemudian menjadi simbol kegelapan dan kejahatan. Ular (6) itu berbahaya dan licik, tetapi pada saat yang sama bijaksana, abadi, memiliki pengetahuan. Baik burung hantu maupun ular sama-sama tegang. Hanya keledai (7), yang citranya dikaitkan dengan pengetahuan tentang nasib, yang tenang. Dia tampaknya mengundurkan diri, tunduk pada Hecate (dari mitologi, kita tahu bahwa Zeus memberi Hecate kekuasaan atas nasib). Kedamaiannya kontras dengan ketegangan umum.”
Andrei Rossokhin: “Ada konflik yang jelas antara tubuh dan roh, nafsu dan larangan, paganisme dan Kristen. Hecate, seorang wanita phallic dengan kemahakuasaan kolosal, di sini mengambil fitur manusia, mulai tergoda oleh seksualitas, tetapi tidak dapat membuat pilihan untuk mendukung kekuatan ilahinya atau mendukung kesenangan duniawi. Mata burung hantu (5) memiliki kilau kemerahan yang sama dengan mata ular. Burung hantu itu menyerupai anak kecil yang terperangkap dalam fantasi seksual, yang matanya terbuka lebar karena kegembiraan. Naga (9), yang terbang dengan sayap terbentang di latar belakang, seperti menonton superego. Dia mengawasi Hekate dan siap untuk melahapnya jika dia memilih untuk menjadi wanita fana. Jika dia mendapatkan kembali kekuatan sang dewi, naga itu dengan rendah hati akan terbang menjauh.
Suara alam bawah sadar
Andrei Rossokhin: “Saya menganggap gambar itu sebagai mimpi Blake. Dan saya melihat semua gambar sebagai suara alam bawah sadarnya. Blake menghormati Alkitab, tetapi pada saat yang sama bernyanyi tentang cinta, bebas dari dogma dan larangan. Dia selalu hidup dengan konflik ini dalam jiwanya, dan terutama pada usia ketika dia melukis gambar itu. Blake tidak tahu bagaimana menemukan keseimbangan, bagaimana menggabungkan kekuatan pagan, seksualitas, kebebasan perasaan dengan hukum dan moralitas Kristen. Dan gambar tersebut mencerminkan konflik ini sebanyak mungkin.
Secara karakteristik, sosok terbesar di sini adalah keledai (7). Itu selalu hadir dalam gambar Kelahiran Kristus, di sebelah palungan di mana Yesus berbaring, dan karena itu saya melihatnya sebagai simbol Kristen. Menurut Blake, Kristus harus menyelaraskan tubuh dan jiwa, memberi tempat pada seksualitas. Dan karena itu dalam kelahirannya saya melihat sesuatu yang menyelesaikan, menyenangkan. Tetapi tidak ada harmoni seperti itu dalam gambar. Penyelesaian konflik tidak terjadi baik dalam kehidupan artis, atau nanti.