Ketertiban dalam masyarakat bertumpu pada gagasan tanggung jawab moral. Setelah melakukan pelanggaran, seseorang harus bertanggung jawab untuk itu. Dirk Pereboom, profesor filsafat di Cornell University, berpikir sebaliknya: perilaku kita dikendalikan oleh kekuatan di luar kendali kita, jadi tidak ada tanggung jawab. Dan hidup kita akan berubah menjadi lebih baik jika kita mengakuinya.
Psikologi: Bagaimana kehendak bebas terkait dengan moralitas?
Derk Perebum: Pertama, sikap kita terhadap kehendak bebas menentukan bagaimana kita memperlakukan penjahat. Misalkan kita percaya bahwa kita bebas dalam tindakan kita. Penjahat mengerti bahwa dia melakukan kejahatan. Jadi kita berhak menghukumnya untuk memulihkan keadilan.
Tetapi bagaimana jika dia tidak menyadari tindakannya? Misalnya karena gangguan jiwa. Ada sudut pandang bahwa kita harus tetap menerapkan tindakan padanya agar tidak mendorong kejahatan yang merajalela. Tapi kemudian kita melakukannya bukan karena dia bersalah, tapi sebagai efek jera. Pertanyaannya, apakah kita berhak membuat alat bantu visual dari seseorang?
Poin kedua menyangkut hubungan kita sehari-hari dengan orang-orang. Jika kita percaya pada kehendak bebas, maka kita membenarkan agresi terhadap pelanggar. Inilah yang dikatakan oleh intuisi moral kepada kita. Ini ada hubungannya dengan apa yang disebut oleh filsuf Galen Strawson sebagai peluncur roket. Jika seseorang telah melakukan sesuatu yang buruk kepada kita, kita merasa dendam. Ini adalah reaksi terhadap ketidakadilan. Kami melampiaskan kemarahan kami pada pelaku. Tentu saja, marah juga “buruk”, dan kita sering merasa malu ketika kita secara tidak sengaja melampiaskan kemarahan. Tetapi jika perasaan kita terluka, kita percaya bahwa kita memiliki hak untuk itu. Pelaku tahu bahwa dia akan menyakiti kita, yang berarti dia sendiri «memintanya».
Jika kita percaya pada kehendak bebas, maka kita membenarkan agresi kita terhadap pelaku
Sekarang mari kita ajak anak kecil. Ketika mereka melakukan sesuatu yang buruk, kita tidak marah kepada mereka seperti yang kita lakukan terhadap orang dewasa. Kita tahu bahwa anak-anak belum sepenuhnya menyadari tindakan mereka. Tentu saja, kita juga bisa tidak senang jika seorang anak memecahkan cangkir. Tapi reaksinya pasti tidak sekuat pada kasus orang dewasa.
Sekarang bayangkan: bagaimana jika kita menerima begitu saja bahwa tidak ada orang yang memiliki kehendak bebas, bahkan orang dewasa? Apa yang akan berubah dalam hubungan kita satu sama lain? Kami tidak akan saling bertanggung jawab — setidaknya tidak dalam arti yang ketat.
Dan apa yang akan berubah?
DP: Saya pikir penolakan kehendak bebas akan mengarah pada fakta bahwa kita akan berhenti mencari pembenaran atas agresi kita, dan pada akhirnya itu akan menguntungkan hubungan kita. Katakanlah anak remaja Anda tidak sopan kepada Anda. Anda memarahinya, dia juga tidak tetap berhutang. Konflik pun semakin memanas. Tetapi jika Anda melepaskan pola pikir reaktif dengan menunjukkan pengendalian diri, Anda akan mencapai hasil yang lebih positif.
Biasanya kita marah justru karena kita percaya bahwa tanpa ini kita tidak akan mencapai ketaatan.
DP: Jika Anda merespons dengan agresi terhadap agresi, Anda akan mendapatkan reaksi yang lebih kuat. Ketika kita mencoba untuk menekan keinginan orang lain dengan kemarahan, kita menghadapi perlawanan. Saya percaya bahwa selalu ada kesempatan untuk mengekspresikan ketidakpuasan secara konstruktif, tanpa agresi.
Ya, Anda tidak bisa mengalahkan diri sendiri. Tapi kami masih akan marah, itu akan terlihat.
DP: Ya, kita semua tunduk pada mekanisme biologis dan psikologis. Ini adalah salah satu alasan mengapa kita tidak bisa sepenuhnya bebas dalam tindakan kita. Pertanyaannya adalah seberapa penting Anda memberikan kemarahan Anda. Anda mungkin berpikir bahwa dia dibenarkan karena pelaku Anda bersalah dan harus dihukum. Tetapi Anda dapat berkata kepada diri sendiri, “Dia melakukan ini karena itu adalah sifatnya. Dia tidak bisa mengubahnya.”
Dengan melepaskan kebencian, Anda dapat fokus pada cara memperbaiki situasi.
Mungkin dalam hubungan dengan seorang remaja itu akan berhasil. Tapi bagaimana jika kita ditindas, hak kita dilanggar? Tidak bereaksi terhadap ketidakadilan berarti memaafkannya. Kita mungkin terlihat lemah dan tidak berdaya.
DP: Sebuah protes tidak harus agresif untuk menjadi efektif. Misalnya, Mahatma Gandhi dan Martin Luther King adalah pendukung protes damai. Mereka percaya bahwa untuk mencapai sesuatu, Anda tidak boleh menunjukkan kemarahan. Jika Anda memprotes dengan tujuan yang masuk akal, tanpa menunjukkan agresi, akan lebih sulit bagi lawan Anda untuk menghasut kebencian terhadap Anda. Jadi ada kemungkinan mereka akan mendengarkan Anda.
Kita harus menemukan cara lain yang lebih efektif untuk melawan kejahatan, yang akan mengesampingkan pembalasan.
Dalam kasus King, protes mengambil bentuk yang sangat luas dan menghasilkan kemenangan atas segregasi. Dan ingatlah, King dan Gandhi tidak terlihat lemah atau pasif sama sekali. Kekuatan besar terpancar dari mereka. Tentu saja, saya tidak ingin mengatakan bahwa semuanya dilakukan tanpa kemarahan dan kekerasan. Tapi perilaku mereka memberikan model bagaimana perlawanan dapat bekerja tanpa agresi.
Pandangan ini tidak mudah diterima. Apakah Anda menghadapi penolakan terhadap ide-ide Anda?
DP: Tentu. Tapi saya pikir dunia akan menjadi tempat yang lebih baik jika kita melepaskan keyakinan kita pada kehendak bebas. Tentu saja, ini berarti bahwa kita juga harus menolak tanggung jawab moral. Di banyak negara, termasuk Amerika Serikat, ada kepercayaan luas bahwa penjahat harus dihukum berat. Pendukungnya berpendapat sebagai berikut: jika negara tidak menghukum kejahatan, orang akan mengangkat senjata dan menghakimi diri mereka sendiri. Kepercayaan pada keadilan akan dirusak, anarki akan datang.
Tetapi ada sistem penjara yang diatur secara berbeda — misalnya, di Norwegia atau Belanda. Di sana, kejahatan adalah masalah bagi seluruh masyarakat, bukan untuk individu. Jika kita ingin memberantasnya, kita perlu membuat masyarakat menjadi lebih baik.
Bagaimana ini bisa dicapai?
DP: Kita harus menemukan cara lain yang lebih efektif untuk melawan kejahatan. Sebuah cara yang akan mengecualikan retribusi. Menyerahkan kepercayaan pada kehendak bebas saja tidak cukup. Sistem moral alternatif perlu dikembangkan. Tapi kita punya contoh di depan mata kita. Gandhi dan King mampu melakukannya.
Jika Anda memikirkannya, itu tidak terlalu sulit. Psikologi manusia cukup mobile, ia cocok untuk berubah.